普化天尊即九天應元雷聲普化天尊，是道教總領雷部諸神之神。
職能與地位
?總司雷部在道教神係中，他是雷霆總司的最高神，掌管複雜的雷神組織，總部為神霄玉清府，下設三省九司等諸多部門，諸司中有36名雷公，均聽其號令。
?代天行道主宰萬靈，有代天以司造化的職能，負責監督人間善惡，通過雷電等自然力量懲惡揚善，主生殺枯榮、善惡賞罰、行雲布雨、斬妖伏魔等。
?地位崇高在道教體係中地位尊崇，僅次於三清和四禦，與玄天高闕武聖天尊同樣尊貴，相當於五方五老的級彆。
形象與象征
?經典形象據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》記載，天尊乘坐九頭朱鳳，手舉金光明之如意。在遊諸天時，為披發騎麒麟，在破九泉時，又赤腳躡層冰。
?象征意義雷電被視為天地間正氣的象征，能夠清除汙穢，普化天尊作為掌管雷霆的神隻，被視作正義之神。
起源與發展
?早期雷神信仰古人對雷的崇拜由來已久，早期雷崇拜表現為圖符形式，後演進為雷神信仰，雷神形象從動物形態逐漸人格化。
?道教中的發展東漢道教誕生後，雷神信仰被吸收發展。北宋末年道教雷法興起，構造出雷部及諸神，兩宋之際出現九天應元雷聲普化天尊。
?民間廣泛認同明代《封神演義》中太師聞仲死後被封為九天應元普化天尊，隨著小說流傳，其信仰在民間廣泛傳播。
宗教與民俗活動
?道教儀式道觀中設有雷神殿供奉其神像，道士的一些法術和儀式與雷神信仰相關，如通過做法事請神降福或驅邪。
?民俗節日農曆六月廿四日被認為是其誕辰日，中國部分地區有祭雷神的習俗，如福建閩南農村設供桌祭祀，上海、浙江等地有食素、守“雷齋”等風俗。
以下是一些與普化天尊相關的傳說故事
?《封神演義》中的聞仲在明代小說《封神演義》中，商朝太師聞仲被封為九天應元雷聲普化天尊，他法力高強、剛正不阿，對商朝忠心耿耿，在商周大戰中憑借自身的法寶和神通與西岐軍隊作戰，最終戰死後被封神，成為雷部的最高神，掌管天庭雷部二十四將
?《夷堅誌》中的顯靈南宋洪邁的《夷堅誌》中記載，人物周舉在遭遇賊寇時，禱念“九天應元雷聲普化天尊”，天上隨即降雷驚走賊寇，使其得以保全性命，這則故事體現了普化天尊的靈驗和對世人的庇佑
?與金翅大鵬的淵源在《說唐》中，九天應元雷聲普化天尊臨凡轉世為宇文成都，金翅大鵬臨凡轉世為李元霸，宇文成都最終死於李元霸之手，而李元霸又因打雷扔錘擊天而死。此外，在《說嶽》中，金翅大鵬轉世為嶽飛，普化天尊還聯絡昔日好友趙公明，派雷部天將嶽雲、張憲、張保、王橫等下凡相助，共同對抗赤須龍轉世的金兀術
?懲罰惡人與庇佑善人據道教傳說，普化天尊會在每月初六日與旬中辛日，巡遊三界，察眾生善惡功過。若有妖邪作祟、為禍人間，天尊便會派遣雷部眾神以雷霆之力將其誅滅；對於作惡多端之人，也會降下懲罰。而對於行善積德之人，天尊則會給予庇佑和賞賜
普化天尊的形象通常有以下幾種描述
?經典記載形象據《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經集注》，天尊乘坐九頭朱鳳，手舉金光明之如意。在遊諸天時，為披發騎麒麟，在破九泉時，又赤腳躡層冰。
?常見神像形象麵如黑漆，身穿金色甲胄，手持雷鑽等象征雷電的法器。
?四川原道文化博物館畫像形象麵容慈善，頭戴紫金冠，胡須飄逸，左手掌心托劍，右手平舉於胸側，手指拈一淨杯，盤腳端坐朱鳳身上。
?北京白雲觀巡遊圖形象披發露額，赤腳跨坐於麒麟之上，右手持鐵鞭高揚，左手掐訣，中指尖發射出九色光。
?木雕造像形象騎坐於瑞獸麒麟之巔，麵容豐盈飽滿，劍眉斜飛入鬢，雙目炯炯有神，鼻梁峻拔，雙唇緊抿，濃黑長髯隨風輕揚，身披戰甲，右手高擎寶杵。
普化天尊的信仰在以下地區比較盛行
?中國南方地區農曆六月廿四日的“雷公誕”在福建閩南農村，民眾會設供桌祭祀。上海、浙江等地有在雷祖誕時持齋、守“雷齋”的風俗，如上海居民會到雷祖殿進香祝辰，浙江湖州雙林會設雷祖醮等
?江浙地區曆史上這裡的普化天尊信仰就非常興盛，當地會舉辦各類宗教慶典活動，後來雷齋的傳統也逐漸從這裡向各地傳播
?道教文化盛行地區如湖北、湖南等地，這裡的一些民間廟宇會舉行建醮或醮的法會等相關宗教儀式，且雷霆齋等齋醮活動在當地有較大影響力
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?部分民間宗教團體分布地區福建閩西北地區的普庵教以及福建、台灣省部分地區和東南亞一些國家的三一教，都崇信普化天尊，並將其吸納進神靈譜係，在舉辦儀式時供奉、拜祭
九天應元雷聲普化天尊的職責主要有以下幾方麵
?掌管雷部作為雷部的最高天神，總司五雷，掌管著三十六雷之令，受諸司府院之印，運心三界，管理雷部諸神及各類雷電現象
?主掌災福主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺，上自天皇，下自地帝，大至生死，小至枯榮，主宰著世間萬物的生死榮枯與運勢起伏
?執行天罰負責對世間的善惡進行賞罰，懲處惡行，弘揚善道，斬妖伏魔，驅邪扶正，以維護天地間的正義與秩序
?行雲布雨承擔著行雲布雨的職責，通過掌控雷電與風雨，調節氣候，保證自然的正常運轉，對農業生產等人類活動產生重要影響
?弘揚道法作為玉清真王的化身，以清靜心而弘大願，以智能力而伏諸魔，通過宣講道法、教化眾生，引導人們遵循正道，修行向善
普化天尊的信仰盛行時間如下
?兩宋之際道教雷法興起，構造出雷部及諸神，“九天應元雷聲普化天尊”最早出現，成為雷霆總司的最高神
?明代隨著《封神演義》的流傳，太師聞仲被封為“九天應元普化天尊”，普化天尊及雷部諸神的信仰得到民間廣泛認同
?宋元之後其信仰傳至日本、朝鮮等國，被當地人建廟祭祀
普化天尊的主要經典是《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》，又名《雷霆玉樞寶經》，約出於北宋末或南宋，經文為雷聲普化天尊所說以下是對該經典的介紹
?內容架構經文主要分為兩節，第一節論述“至道”，探討了道的本質與修行方法，如“道者以誠而入，以默而守，以柔而用”等；第二節論“氣數”，闡述了人的稟受、智愚清濁與命運的關係
?消災解厄之法此經記載，凡遇三災九厄，可依法持誦經文，若默念普化天尊之號，即有諸神消災解厄；若歸命此經，還可以長生
?天尊的願力天尊曾於千五百劫前，在大羅元始天尊前發願，願未來世一切眾生等，一稱其名，悉使超渙
?誦經的功德持誦此經能獲諸多益處，如神清氣爽、心廣體胖，可解天官符、地官符等各類災厄，能使生產順利、嬰孩無驚癇，還可驅鬼辟邪、消除瘟疫、止息洪水等
此外，還有《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》，此懺對普化天尊的相關教義、信仰實踐等內容進行了闡述和補充，是道教徒修行、懺悔、祈福的重要參考經典
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