水官是道教中三官大帝之一，全稱為下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘穀帝君。
起源傳說
?氣精結成由風澤之氣和晨浩之精結成。
?與禹相關民間普遍認為水官大帝是禹，因其治水功績，被視為水官化身。
?三官起源傳說有說法稱三官大帝是堯、舜、禹死後被封，或元始天尊從天地水處取三氣，於三元節吐出三位尊神。
職責權力
?掌管水域總主水中諸大神仙，掌管江、河、海等水域的萬靈，管轄三河四海九江水府等。
?解厄消災每逢農曆十月十五日降臨人間，校戒罪福，為人消災減厄、解冤釋結。
供奉祭祀
?道觀法會道觀在農曆十月十五水官大帝聖誕日，舉行賜福解厄、增補財運法會，高功法師築壇演法，道眾誦經祈福。
?民間祭祀民間打掃家裡，擺香案，放祭品如魚肉、水果等祭祀先祖和水官，也有建醛設宴、焚化“金銀包”等習俗。
水官大帝通常被描繪成威嚴莊重的帝王形象。他身穿青藍色袍服，象征水的力量和包容性，頭戴帝冠，手持玉圭，象征高貴身份和掌控水界的神力，周圍往往有水波、浪花等裝飾，或有水龍、海龜等水中生物。
也有說法稱其身著黑色或深色長袍，頭戴冕旒，冕旒上鑲嵌著象征水元素的寶石或珠子，如藍色的藍寶石、青色的綠鬆石等，麵容莊嚴肅穆，眼神深邃而威嚴，氣場強大，令人敬畏，還手持玉笏。
水官大帝的職責主要有以下幾方麵
?掌管水域生靈作為水神之主，水官大帝總主水中諸大神仙，掌管著江、河、湖、海等水域的萬靈，包括魚龍蛟精等仙靈生物，還管轄著三河四海九江水府等，如九江水府河伯神仙等皆受其調令
?解厄消災祈福水官大帝能為人消災減厄、解冤釋結，在其誕辰農曆十月十五日下元節時，會降臨人間校戒罪福，幫助人們解除天災人禍帶來的厄運，化解冤仇罪孽，保佑人們逢凶化吉
?主旱澇災害劫數水官大帝掌握著旱澇災害的劫數之期，既掌生人，又管亡者，不但能解天災業滿之靈，還能下濟幽扃人鬼之道，對人間的水旱災害以及生死運勢等都有著重要影響
水官大帝作為三官大帝之一，其信仰在以下地區比較流行
中國大陸
?閩南地區當地的道教文化底蘊深厚，對三官大帝的信仰較為普遍，水官大帝自然也備受尊崇。如在安溪、永春、德化等縣，曆史上就有諸多關於祭祀水官大帝等三官大帝的活動和習俗
?其他地區在一些道教文化傳承較為深遠、民俗傳統豐富的地區，如浙江、江蘇、廣東等地，水官大帝的信仰也有一定的影響力。比如浙江的溫州等地，受閩南移民的影響，也有部分民眾信奉水官大帝
中國台灣地區
?台灣的宗教信仰多元且融合，水官大帝的信仰隨著閩南等地的移民傳入後，在當地生根發展。許多廟宇中都供奉有三官大帝，其中水官大帝在民眾的日常生活中，尤其是在與水相關的活動和祈求消災解厄等方麵，受到較多的關注和祭祀
東南亞地區
?新加坡當地有不少華人，他們傳承了祖籍地的文化和信仰，其中不乏信奉水官大帝者，通過建立廟宇、舉辦祭祀活動等方式來表達對水官大帝的信仰和祈求。
?馬來西亞這裡的華人眾多，在一些傳統的華人社區和廟宇中，水官大帝被作為重要的神隻供奉，人們會在其誕辰等重要節日舉行盛大的慶祝和祭祀儀式，以祈求平安、消災解難
?印度尼西亞部分地區的華人社群中，水官大帝信仰也有所流傳，一些廟宇會在特定的時間組織信眾進行祭拜活動，希望借助水官大帝的神力來化解災難、保佑風調雨順
水官大帝信仰的發展曆史如下
?起源源於原始時代人們對天地水的自然崇拜，當時天、地、水是生產生活的必要條件，人們對其敬畏而產生神靈崇拜，後逐漸人格化形成三官大帝信仰
?東漢時期張道陵開創五鬥米道，以天、地、水為三官，通過“三官手書”為教徒消災治病，即讓病人將姓名及認罪懺悔之意寫成文書三份，分彆置於高山、地下、水中，向三官祈禱，此為水官大帝信仰在道教中的重要體現
?魏晉南北朝時期三官大帝的功能以校戒罪福為主，到南北朝時，“三官”信仰和“三元”相結合，其誕辰被定在三元日，即上元農曆正月十五日、中元七月十五、下元十月十五日，水官大帝的職責也明確為解厄，同時三官大帝還向“三清”靠攏，神性得以提升
?唐宋時期道教備受尊崇，三官大帝信仰也隨之興盛。宮廷會在三元節舉行盛大齋醮儀式，祈求國泰民安；民間則以村落或家族為單位祭祀三官大帝。下元節時，百姓祭祀水官大帝，祈求解除水厄等災難，此時的水官大帝信仰與民俗文化深度融合
?元明清時期三官大帝信仰繼續傳承和發展，雖然其在道教神係中的地位有所變化，但在民間仍有眾多信眾。如清代的一些神祃、年畫中，仍有三官大帝的形象，且在一些地區有專門的三官廟供人們祭拜
水官大帝的誕辰日是農曆十月十五日，即下元節，相關習俗如下
?祭祀祖先人們會準備豐盛的菜肴、金銀包等祭品，叩拜祖先亡靈，以表達對祖先的敬仰與懷念之情
?祭拜水官大帝在家中或道觀供奉魚肉、水果、香燭等，迎接水官大帝降臨，祈求其排憂解難、解除厄運
?持齋誦經道觀會做道場，信眾也會持齋誦經，如誦讀《三官經》，以祈求神靈庇佑，消災解厄
?製作特色食品如製作豆泥骨朵、麻腐包子、糍粑等，部分地區會用新米磨粉做團子，並將其作為供品或贈送親友
?舉辦其他活動一些地區有祭爐神、走馬燈、禹廟祭禹等活動；在莆仙民間，人們會在房前空地上排案供食品，燒香貢銀，並讓小孩子用燒著的香枝插成“布田”，以祭“亡靈”
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