鎮上來往的人們口中所謂的帝國，其實叫做神聖帝國，神聖帝國乃是君權和神權雙權並列的權利的製度。
神聖帝國的國教是光明聖教，而他們的國家管理則采用君主議會製。
之所以實行雙政權，是因為神權太霸道，但是群眾基礎太高，不能廢除，隻能另立一個政權來分化其權柄。
神聖帝國立國之初就是靠一次信統一的教眾起義，才奠定了人類第一大國的基礎。
對光明和榮耀的信仰使得他們眾誌成城，推翻了一切敵人。
但等到立國之後，很多人漸漸發現信仰並不能決定一切，而光明聖教的最高領袖——教皇——地位有點過高了。
教皇常常獨斷專行，做出很多錯誤的決定，而那些不再純粹的教眾中，也開始有人假借神的名義行苟且之事。
後來一些有誌之士不滿於教皇的獨裁統治，開始擁立新皇。
兩邊的人開始對立，但國教始終是國教，民眾基礎太牢固。
兩方人馬的對峙，甚至有的時候會造成流血衝突。
不管是新王還是教皇，都不願意看到這樣的事情。
新王是從內心不願意發生流血事件，而教皇至少表麵上要做到仁慈和平。
所以這種奇特的政權，開始默默實行。
怕新王變成另一個教皇，所以獨裁權成了眾議權。
君主議會製中君主不再是主，而變成了議會為主。
而教皇一派也開始將權力分散，形成了一個11白衣大主教、一個紅衣大主教、一個黑衣大主教的圓桌權力結構。
在這個結構中，教皇仍然是最高領袖，但他下達的教令需要先經13個大主教的表決才能通過成為決議。
正常事務處理由白衣大主教決定，需要親自出麵進行的表彰和嘉獎活動，將由紅衣大主教執行，而那些見不得光的事情，則是由黑衣大主教執行。
所以，教廷的各種職務，基本上是按顏色來區分功能的。
教皇是全金色的袍子，類似龍袍，帶教皇冠。
大主教級彆，則是在袖口、領口、肩線、褲口、腰帶上鑲金邊、妙金線。
依次類推，往下一級是主教級彆，繡著銀色裝飾線，又稱銀袍主教。
再下一級是小主教，又稱銅袍主教。
再下級是神父，白袍神父代表著祝福，黑袍神父代表著喪事。
一個光明神教的最低管理層是牧師，但就算是最低級的牧師一般也至少能指揮一個小隊10個人的聖衛軍，為他做事。
維權不關心這些東西，隻是了解，他更關心商人們口中的各路商品的價格情報。
神聖帝國從來都不是鐵板一塊，君權和教權之所以存在到現在仍然維持和平的原因，隻有兩個。
一是他們的國教從來沒變，而且在這些年內還在不停地修改教義，相當於從道德層麵上給大家製定了一套法律。
二是神聖帝國兩個權利方從來都是和平內鬥，這樣的鬥爭雖然會使得國家的政治環境變得複雜，但也算是緩緩推進著這個國家向前發展，向著更文明的方向發展。
其中在全大陸最有名的一點，也是跟其他國度區彆最大的一點，就是神聖帝國不允許有奴隸製的存在。