所謂的“虎馬銀槊”實際上是白銀色、白虎標誌的“馬槊”，前麵說過，《史記五帝本紀》載軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。
南朝梁《宋書·符瑞誌》記載“澤獸，黃帝時巡守，至於東濱，澤獸出，能言，達知萬物之精，以戒於民，為時除害。賢君明德幽遠則來。”
在黃帝所用奇門遁甲之後，坐鎮兌宮的虎將被神化為西方白虎形象；澤獸就是白澤，兌澤代表西方；此女身穿紅衣，不僅符合七赤破軍星的特色，也顯現出天關星之魂大明也。
七赤破軍星又名搖光星，在奇門遁甲中稱作天柱星，五行屬金，與西方七宮兌卦相對應，乃天關星之魂大明也。
《黃老經》中曰“北鬥第七搖光星，則天關星之魂大明也。”
《河圖寶錄》中雲“第七天關星，天之上帝，主天地機運，四時長短，否泰劫會。圍九百裡，有九層玉樓。乘龍真人號總靈九元北蓋晨君，姓玄樞，諱開天徒。冠九元寶冠，衣九色錦裳，執暉神之印。”
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《太上玄靈北鬥本命延生經注卷中陰二》曰“天關星君又曰瑤光宮大聖魒星君，又曰淑真君太賓子，配事於金，所主海元，為天之上帝，主天地之機運，如四時長短，天地否泰，劫會之數，莫不隸焉。”
《遁甲》曰“天柱字子素，星圍九百裡，然燈曰福星，明暗以驗之，真符曰保命之符。”
《破軍星君寶誥》曰“紫微垣內，海元宮中。玉軸旋空，普掃群陰之跡。金鈴布鬥，暗消六害之災。昭布天恩，默扶造化。”
晉朝時期，《中興征祥說》記載“王者仁而不害，則白虎見。白虎者，仁獸也。虎而白色，縞身如雪，無雜毛，嘯則風興。昔召公化行陝西之國，白虎應焉。”
傳說白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力，白虎代表的意象有迅猛、威嚴、戰神、好勇鬥狠、殺伐果斷等。
紅衣女子看似至精之所致、五行感化之淑女，很符合其伏不動狀的白虎寓意。
綜合上麵信息看來，手執虎馬銀槊的紅衣女子應該來自兌宮。
露兒見到救星，或者說真正“甲申”羅平值使在發揮派遣使者作用，大喜道“少玥，好好用金天窮桑摯鳥收拾這個給穎水人丟臉還大言不慚地自稱潁水金雉槍的潁雉吧！”
古代傳說中，玥乃上天賜予有德聖皇的一顆神珠。相傳少昊出生時，有五色鳳凰領百鳥集於庭前，此鳳凰銜果核擲於少昊手中。
忽然大地震動，窮桑倒地，果核裂開，一顆流光溢彩的神珠出現。眾人大喜，寓為吉祥之兆，太白金星見其神珠皎如明月，亦是天賜君王之物，定名神珠為“玥”，稱號少昊為“鳳鳥氏”。
少昊亦作“少暤”，名“摯”，號“金天氏”、“窮桑氏”，是東夷部族的首領，部族內有二十多個以鳥為名的部落，如鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鴻氏、鳲鳩氏、鶻鳩氏、爽鳩氏、扈鳥氏等等。
《山海經·西山經》記載“又西二百裡，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景。”
《逸周書·月令篇》記載“孟秋之月，日在翼，昏鬥中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”
《周禮·天官》“祀五帝”將少昊尊為西方白帝，從祀官是蓐收，從祀星為太白，少玥連同這些信息也與兌宮方位一致。
少玥不僅名字與少昊有關，其像露兒所說的功夫“金天窮桑摯鳥”更是與少昊密不可分啊！
結果真像露兒所說的一樣，當潁雉聽過露兒嘲諷的話後朝少玥攻來時，原本如鳳鳥撫琴般雅致的少玥身影突變，展示了“金天窮桑摯鳥功”第一招“大星如虹”。
這一招氣勢非凡，一下子就把潁雉鎮住啦！
一般情況下，槊最主要的技法有劈、蓋、截、攔、撩、衝、雲、帶、挑、砸等，它既能在敵人來襲時進行防守、阻擋敵人的進攻，又能在較遠的距離中給敵人致命一擊、出其不意。
但少玥“大星如虹”展現的槊法已經是集大成者，換句話說，“潁水金雉槍”在“金天槊”麵前如同兒戲，或者說不可同日而語，更好似“雉”與“鳳”的差異。
若論武功水準，潁雉是將相一級，欺負都尉級彆的露兒遊刃有餘，但在後主水平的少玥麵前就相形見絀啦！
隨後，潁雉在“金天窮桑摯鳥功”第二招“下流華渚”下，就乖乖地俯首稱臣啦！
需要指出的是，由少玥這樣重量級彆的人物來應對“甲申將軍”潁雉，說明少玥背後勢力對“甲申將軍”潁雉的重視程度啊！
不過，這並不是武功層麵的問題，主要是因為潁雉在中野門擔當的職責“甲申”太過重要啊！
由於“甲申”隱遁在“六庚”之中，還是先看一下“六庚”寓意吧！
《玄機賦》曰“六庚為天獄，宜決獄固守屯兵。”
六庚為太白，又為天獄，凶星也。時加六庚，抱木而行，強有出者罪罰纏身。此時此方，隻宜聽決刑獄，誅戮奸邪，出兵不利，固守則吉，強欲揚兵遠出，必至大敗，身被桎梏，陷入牢獄，商賈路死，入官遭刑，上任革職，嫁娶無子。
少玥留潁雉一命，明麵上也就留住了“甲申庚”的名頭，暗地裡自然也就“宜決獄固守屯兵”啦！
少玥雖然征服了潁雉，不僅臉上仍無喜色，反而歎口氣，低語道“有孚不終，乃亂乃萃；若號，一握為笑；勿恤，往無咎。”
這是萃卦初六爻辭，意思是說“有誠信不能保持到最後，有時散亂有時會聚；如果號哭，一握手轉為歡笑；不必憂慮，往前進無所怪罪。”
《象》曰乃亂乃萃，其誌亂也。
《象傳》說有時散亂有時會聚，說明心誌迷亂。
看來，少玥處於“乃亂乃萃，其誌亂也”的狀態啊！
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