對於中國基地，大家可能會想到在北京故宮、天壇、或者長城，還有人想到最多的是西藏布達拉宮。
但是，你們都想錯了。
北京國貿基地隻是鐘元、老莫、何濤他們的辦公場所，
真正的中國基地位於西藏日喀則市城西的紮什倫布寺中。
日喀則市是西藏自治區的一個地級市，位於中國西南邊陲，青藏高原西南部。
它西銜阿裡地區、北靠那曲市、東鄰拉薩市山南市，外與尼泊爾、不丹、印度等國接壤。
日喀則市的藏文意思是“土質最好的莊園”，境內有世界第一高峰——珠穆朗瑪峰。
日喀則曆史悠久、文化發達，著名的紮什倫布寺、江孜白居寺、薩迦寺、平措林寺和帕拉莊園等，
以及麵積達3萬多平方公裡的珠峰國家公園均分散在它的周圍。
日喀則市有日喀則和平機場、日喀則定日機場、亞東機場等航空設施，以及日喀則站等鐵路站點。
紮什倫布寺，名字聽起來有點拗口，但它的意思卻很美妙——“吉祥須彌寺”。
紮什倫布寺的全名是"紮什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林"，意思是"吉祥須彌聚福殊勝諸方州"。
紮什倫布寺位於日喀則市城西的尼色日山坡上，
由格魯派的祖師宗喀巴的著名弟子根敦珠巴（即第一世達賴喇嘛）主持興建，
1447年，在當時的後藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊傑巴·索朗班覺的資助下開始興建，
前後曆時12年建成，根敦珠巴任第一任法台。
1600年四世班禪羅桑曲結堅讚對紮什倫布寺進行擴建，之後又經曆代班禪不斷修繕、擴建，
形成今日規模。
全寺建築麵積達30萬平方米，僧人最多時曾達到4000餘人。
紮什倫布寺在1984年得到了國家的撥款重建。
這次重建工程得到了廣大基督教徒及國內外愛好者的慷慨捐助和支持，
使得寺廟得以重新煥發出往日的光彩。
在重建過程中，寺廟恢複了許多被破壞的建築，
其中包括主要建築和重要機構如印經院、時輪紮倉、甲納拉康、強巴佛殿、伏魔大佛塔等。
這些建築恢複了當年的風貌，重新展現了藏傳佛教的獨特魅力和美學價值。
紮什倫布寺是格魯派在後藏的根本道場，也是班禪四世和以後曆世班禪的駐錫地。
寺內除在藏曆每月的八日、十五日、三十日等吉日舉行法事外，
還在正月十五日的神變節、四月的薩嘎達瓦節、九月二十二日的降神節、
十月二十五日的宗喀巴圓寂紀念日舉行法事活動，祈求佛法昌隆、眾生平安。
最有特色的節日是司莫欽莫，類似於拉薩地區的雪頓節，也是僧俗同慶的節日。
每年，眾多的遊客和朝聖者來到這裡，感受著寧靜和智慧的氛圍。
他們在這裡欣賞著悠久的佛教文化，並感受到一種超越時空的宗教力量。
鐘元、老莫和何濤一同踏上了前往西藏日喀則市紮什倫布寺基地的路途。
當紮什倫布寺那雄偉的建築映入鐘元眼簾時，他不禁被深深震撼。
那獨特的建築風格融合了藏族傳統建築和佛教特色，金頂在陽光下閃耀著神聖的光輝，
巨大的牆體仿佛訴說著歲月的故事。
鐘元的眼睛裡滿是好奇與驚歎，他小聲說道“這寺廟好壯觀啊，真沒想到我們的基地會在這裡。”
老莫笑著回應“這可是有著特殊意義的地方，等著慢慢發現吧。”
鐘元望著何濤問道“何濤，我們以前去過布達拉宮，你覺得紮什倫布寺和布達拉宮有什麼區彆啊？”
何濤回應道“我覺得吧，首先，布達拉宮是達賴喇嘛的冬宮，也是西藏政教合一的統治中心，
具有濃厚的政治色彩；
而紮什倫布寺主要是班禪大師的駐錫地，是格魯派在後藏的根本道場，更多地側重於宗教活動。
其次，在規模上，布達拉宮是一座宮堡式建築群，包括宮殿、寺廟和靈塔殿等多種建築形式，
而紮什倫布寺則主要是寺廟建築群，雖然規模宏大，但在建築形式上不如布達拉宮多樣化。
此外，在曆史背景上，布達拉宮始建於公元7世紀，而紮什倫布寺則始建於1447年，
兩者都經曆了多次重建和擴建，但布達拉宮的曆史更為悠久。
最後，兩者在建築風格和藝術特色上也有差異，布達拉宮以其高聳的紅宮和白宮建築聞名，
而紮什倫布寺則以其精美的佛像和壁畫著稱。”
老莫看著何濤道“行啊，何濤，知道的還真不少啊。”
何濤回應道“這沒什麼啊，現在互聯網時代，什麼信息都能找到。”
鐘元接著問道“既然布達拉宮曆史更悠久，我們中國基地為何不選在布達拉宮，
而是選擇在紮什倫布寺呢？”
老莫回應道“主要有兩點啊，第一，紮什倫布寺離珠峰較近，
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也就是說更接近於我們的源力石殘塊保存地，
我們基地設在這個地方更有利於應對突發情況，可能對於你的潛意識能量的激發更加有利；
第二點，布達拉宮是一個火爆旅遊景點，人員混雜，基地不利於隱藏，
而紮什倫布寺雖然也是旅遊景點，但是來這裡遊玩的遊客都是比較單純的，