雪停夜寒。裴皎然領著趙鳴鸞、龐希音幾人，又帶了碧扉和周蔓草。在州府官員的陪同下一並往般若寺去。
今日的裴皎然換上了深紫襴袍，頭頂的襆頭上係著根紅抹額。瞧上去氣質溫文儒雅，卻無半點架子，反倒透出幾分魏晉名士的閒淡。
等裴皎然一行人到達般若寺附近的菩提頂時，天色晦暗，夜月尤寒。
雖然雪已經停了，但是寒意未散且積雪頗為厚重，所行皆泥濘。可仍舊有不少人來聽般若寺的住持渡法講經。
法壇前麵早就有沙門在候著，一見她們過來立馬上前相迎。引著她們先去和渡法禪師見麵。
看著態度虔誠而行的百姓，裴皎然似是想起什麼，揚唇笑道“陛下體恤百官。允許逢雨雪天致道路泥潦時，百官可免上朝。想不到這講經法會，卻能讓人忘記道路難行。”
“陛下仁德，故而體恤百官艱辛。佛陀慈悲，可未必能見民苦。”趙鳴鸞接了話茬，“百姓們拜佛，隻是求個寄托罷了。”
一旁的沙門聽了，皺著眉，“可百姓們拜了佛陀後，都很快樂啊。而且佛法能勸人改邪歸正，一心向善。如何不是濟民之苦？”
話落耳際，裴皎然彎了彎唇，眼中閃過譏誚。依靠佛法教化百姓？實在是可笑至極。且先不說佛法本就對人性之惡沒約束力，他們能保證自己的理義就一定正確麼？
更何況她也沒見那些信佛的世家，對百姓仁慈憐憫，更不見佛者憐惜百姓。說到底佛家那些經文修身養性，或者取其中一些理念來執政都尚可，但是想用其來教化百姓。蕭衍便是失敗者的典例。
正想著一行人已經走到菩提頂門口，入目蓮燈點點。一尊大佛聳立在石台上，渡法端坐在佛前，一身緇衣且慈眉善目。
目視了渡法片刻，裴皎然移目。雖然講經尚未開始，但是已經有不少百姓盤膝而坐。神態虔誠地望著渡法。
沙門看了看裴皎然猶豫一會，緩步走向渡法，小聲說著話。
原本闔著眼的渡法睜眼望向裴皎然，遂起身相迎。
“裴刺史。”渡法喚道。
身邊眾人皆以佛禮回之。
唯有裴皎然牽唇，“本朝太宗皇帝曾頒旨，‘佛道設教，本行善事，豈遣僧尼道士等妄自尊崇，坐受父母之拜，損害風俗，悖亂禮經？宜即禁斷，仍令致拜於父母。’本使乃塵世俗人，利益客，隻怕拜不得佛陀。”
聽得她這話，渡法一愕。旋即仍是客氣地道“佛陀渡眾生，裴刺史亦是眾生。佛陀慈悲為懷，自當渡之。”
聞言裴皎然笑而不語。見她這模樣，渡法隻得轉身返回講經台。
而裴皎然撇開州府官員，和其他幾位娘子尋了塊僻靜處坐下。
一聲銅鐘落下，周圍侯著的沙門為渡法點燃了他身旁的幾盞蓮花燭燈。渡法的唇齒翕動著，語速緩慢，仿若西天禪語。台下聽經的百姓目光一臉神往地看著渡法。
覷著渡法，裴皎然目中冷意尤深。此前她讓周蔓草打聽到，渡法本人頗為推崇《文殊師利般若經》，如今他講得也是這一卷。不過可惜《般若經》成書的時候，剛好是兩晉玄學繁榮，清談正盛時。所以有許多地方參考了玄學義理作為補充。
其實真要論起來，佛至漢入中土，卻在南北朝發展至鼎盛，到本朝信眾尤廣。和其入中原後，力將自己本土化和求得認同感，有很大關係。
“佛有三十三重天，道有三十六重天。兩家天數相近，真不知信哪一方好。”趙鳴鸞壓低聲音同龐希音說起話來。
龐希音聞言挑眉，“佛也好，道也罷。難道不是誰靈信誰?我如何不能同時信二者。再說了要是都不靈的話，我還信他們乾什麼？”
“希音可不能妄言，這佛陀就在上麵看著你呢！小心他聽見你講他壞話。”周蔓草揶揄了她一句，轉頭看向裴皎然，“嗯？裴刺史怎麼個睡著了？”
她的聲音不大不小，剛好足以讓在場眾人聽見。
此前陣仗赫赫而來的裴皎然，對渡法那番言論就已經讓很多人不滿。這會子又聽見她在這般法會上睡去，更是忿忿。可礙於裴皎然的身份，又不敢直言。
“某剛在夢中偶遇先賢莊子，與其同遊北海，共論理義。他與某說了句話。”說罷裴皎然牽唇，“目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。”
話音落下，饒是渡法再怎麼淡定。此刻也是變了臉色，更彆說場上通曉詩文的信徒。
裴皎然這話擺明了就是在對渡法說，你說的那些東西我都知道，但是我可不會像你那樣說出來。
停頓片刻，渡法又繼續講起經文來。他現在說得都是《文殊般若經》的主旨，意在教百姓們學會何為，“隨佛方所，端身正向。”以及如何虔誠地念佛。
僅僅隻是片刻的停頓，也足以讓不少百姓回首看向高大菩提樹下的裴皎然。望向她的百姓，目光中多了一絲探究。
裴皎然笑了笑，夜月傾瀉其身。神佛皆受世人一爐香，然二者皆誕於世人口中。所以成佛成神，可不是他們自個說了算。而是由眾生說了算。你若靈，我便多信你幾分，捧你於雲端。
意味深長地看了眼講經台上唇齒翕動不停的渡法。裴皎然一笑，轉身移步離開。
見裴皎然一行離開，有一僧人道“我佛慈悲授佛法，助世人積功德。著布衣者雖貧卻高潔，如佛前蓮燈納香於身。著錦衣者雖富卻臟汙，如盂中沉香斂儘臟臭。”
聽得那僧人的話，裴皎然止步轉身。揚唇冷笑一笑，“井蛙不知海則拘於虛，夏蟲不知冰則拘於時。賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。我見佛法出須彌，如何不能納眾生。”
此處的爭辯聲讓渡法的講經，再度停了下來，場上百姓的目光亦落在了裴皎然身上。
渡法皺眉輕歎一聲，“佛法納一粟，亦可納眾法。施主即得見佛性，何不如同我一道論法。”
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