陳曦參觀了邪眼的製造過程，將礦石加熱至整體通紅，機械砸到礦石上，砸個幾百下排出雜質，等雜質全部排出後，繼續加熱礦石，使之由固態變成液態，在其中加熱散發不祥氣息的特殊試劑，通過管道液體流入模子中，等待冷卻後定型、打磨……
如果不是邪眼上散發著不祥氣息，陳曦肯定認為這是個普通的地下工廠。
“你怎麼來了？”陳曦感覺到肩膀搭著的手，轉過身就想握住那神明製造的手，被[散兵]躲開。
陳曦不解:“為什麼？”
[散兵]露出一臉嫌棄的表情:“你和博士待久了，身上有他的氣息，我嫌棄，這藥劑味衝。”
陳曦知道他的毒舌屬性，反而很享受:“那你剛才還碰我？口是心非。”
[散兵]:“……找我有什麼事？”這孩子是不是傻了？
陳曦一臉真誠，握著他的手:“阿散想成神嗎？多托雷說他可以幫你。”
[散兵]甩開他的手，依舊是一臉嫌棄:“原來隻是傳話的，多托雷還是狂妄，不過但願他有這個能力。”
“阿散這是答應了？”
“嗯，我們之間早有過合作，他得到了數據，我得到了力量。你知道怎麼和他說吧？”
“知道。”
對不住了阿散，但那是你可以成神這機會，掉下去的時候我會接住你的，我知道你很想成神，很想有一顆「心」。
人和人偶並無本質上的區彆，你就是人。你自從降生之初就已經是人了，因為你不徹底，你不單單是為了承載神之心而活，因為你會在睡夢中留下眼淚。
……
你是惡，也是善。
是他讓你成為如今這般模樣的，我知道。但他是我的家人，我於心不忍。
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【原神】流浪者角色故事|“不徹底”，正是你生而為人的證明來自萬能的瀏覽器
一、人偶的悲劇亂世輪舞
人偶來到這個世界上的唯一意義便是服務於其製造者。起初，雷電國崩隻是為了承載雷神之心而誕生。因此，對於他來說，最殘酷的事情莫過於不能很好地實現影的目的，或者因為性能落後而被新一代產品替代。在流浪者pv中的那名錫兵，它能否繼續存在，全憑其主人的喜好，因為這是它唯一的功用。在我看來，國崩悲慘的命運不是從他被拋棄、沉睡在借景之館中，而是從他蘇醒之時開始的，因為他發現自己被本來應當服務的對象所拋棄，隻能漫無目的地在世間流浪；不僅如此，作為一個人偶，他不像凡人那樣受果腹、戰爭、疾病這些與生存有關的問題困擾，不受親情的關懷與牽絆，所以，他為自己做任何事情的意義都被消解了。
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當個體沒有辦法從自己身上找到存在價值的時候，他人自然而然成為了顯示自身價值的載體，就像我們隻有通過鏡子的反射才能夠看到自己的模樣。剛來到踏韝砂，國崩顯得格格不入，人們隻知道他是一位有著華美衣飾、不知姓名的傾奇者。但後來，傾奇者與桂木在月下欣然舞劍，在踏韝砂遭遇危難之時決意前去鳴神大社求援，悉心照顧遇難礦工的孩子，他為什麼要這麼做？自然是為了桂木，為了丹羽，為了踏韝砂的同伴，為了遭遇相似命運的同類，似乎隻有這樣，自己尚有留存於世的理由。
旅行者在大巴紮與流浪者相遇的時候，他在給水果攤老板乾活，卻不收一分工錢，隻是因為老板讓他上了避雨的車。在這裡，流浪者和老板的行為邏輯就形成了很強烈的對比作為普通人的老板賣水果是為了賺錢，賺錢是為了養家糊口；而流浪者給老板打雜，表麵上是因為老板幫助他躲雨，但細究起來是沒有道理的，老板表達出了類似的困惑“不奇怪嗎？沒有目的地的人，又何必在雨裡趕路呢？既然不趕時間，又為什麼冒雨走在野外？”
流浪者本就不需要在雨中趕路，也就不需要躲雨，既然如此，又何必上老板的車，然後還要幫他忙呢？所以，我認為因果其實是相反的是因為流浪者想要通過幫忙來確認自己存在的價值，所以需要在雨中趕路，來求得一個回報他人的正當理由。從水果攤老板與流浪者的對比中可以看到，對於凡人來說，絕大多數的行為都是由自我驅動的，但人偶天生就不需要做任何事情，所以他的所有行為都隻能由他者驅動。對於缺乏自驅力，或者說主觀能動性的人偶來說，所有看似正常的行為都經不起推敲，都是試圖向人類靠近的拙劣的模仿。
作為國崩以及旅行者在大巴紮初次見到的人偶，他比普通人更早地麵臨存在主義危機，而不諳世事的他隻知道不斷讓他人占據自己的生命，以此來填補內心的空洞和欲望的空白。這是第一階段人偶與人之間的對立。
二、成神的動機夜中飛鳥墜於三段
為什麼三次背叛對於國崩來說那麼刻骨銘心，造成了那麼大的傷害，以至於他走上了成為散兵、成為神的道路？第一個原因，就像第一部分說的那樣，他者在國崩的生命中占據了太過重要的位置，而每一次他全心全意的付出，換來的卻是背叛。第一次背叛奪去了他生命本來的意義，第二次背叛奪去了他對人的信任，第三次背叛奪去了他對人的期盼。煢煢孑立於人世，卻不相信，不期待，如此一來，隻能尋求“超越”。
可我們不禁要問國崩在踏韝砂遭遇了背叛不假，但這並不意味著世界上所有人都是壞的，他因為三次背叛而覺得所有人都不可信，是不是有失偏頗了呢？這就要談到第二個原因，也就是人偶內在的純粹性。人偶就像鐘擺的兩極要麼全然為某一個特定的目的服務，要麼被棄置，不管不顧；要麼被意義填滿，要麼毫無意義。前者如同現在的雷電將軍，後者就如同當年的國崩。所以我們也不難理解為何從國崩到散兵，他的所作所為都是那麼極端，因為在他的觀念裡根本沒有中間和灰色地帶如果沒有辦法靠近人，沒有辦法成為人群中的一員，那就徹底摒棄人的一切情感，僅僅留下憎恨，但他不知道，或許知道但不想承認的是，人有可憎的地方，同樣也有可愛的地方。
同樣，在世界樹內部了解到真相之後，他意識到自己的存在就是個錯誤，於是他寧可自己從一開始就不存在，而不去想想是否有償還和修補的可能。在抹除自己之前，散兵對旅行者這樣說“說起來，我不喜歡蟲子。又小又多，群集而生…除掉那些東西，會讓我覺得愉快。可是現在蟲子爬到了錯誤的地方…幸好這一切都能被糾正。我會給出一個乾淨正確的答案。”哪怕是作為散兵的最後一刻，他的選擇都是極端的。
從國崩到散兵，從完全的善變成完全的惡，這種源自內在的矛盾與衝突，對於追求純粹的人偶來說是不可忍受的。或許隻有成神一路可走，隻有成神，才能夠從這個無法解脫的因果中超脫，才能夠斬斷過去與現在的聯係。為此，他心甘情願下深淵，成為博士最耐受的實驗體，即便永遠不能與正機之神的機體分離也毫不在意。一切的一切，皆是因為他無法與國崩時期、尚存善念的自己和解。這是第二階段過去與現在，人與神之間的對立。
三、為人的證明傾奇之末
與流浪者相關的故事，其核心問題便是為人的證明，具體而言是什麼呢？我認為是“不徹底”。莫言曾寫過人都是不徹底的。人與獸之間藕斷絲連，生與死之間藕斷絲連，愛與恨之間藕斷絲連，人在無數的對立兩極之間猶豫徘徊。如果徹底了，便沒有了人。人為什麼會猶豫徘徊？因為兩難；為什麼會兩難，因為兩個對立麵之間難以周全。流浪者自從降生之初就已經是人了，因為他不徹底，他不單單是為了承載神之心而活，因為他會在睡夢中留下眼淚。然而，在過分悲痛的經曆的影響下，他主動拋棄了人性，走上了另一個極端。我無意於批評他的選擇，但我認為走上這樣一條歧途的人值得拯救。而要拯救一個極端的人，最好的方式莫過於把另一個極端呈現在他麵前，讓他直麵最激烈的內心衝突，讓他知曉自己並不完全站在其中的任何一方，而是兩者皆有。所以，散兵被世界樹格式化，恰恰為旅行者和納西妲挽回他鋪平了道路。隻有當天性良善的流浪者遭遇滿是惡行的前世的時候，他才會知道，一直以來，自己的視角都是狹隘的、帶有偏見的；自己的追求都是一廂情願的、充滿執念的。所謂的絕對正確與錯誤根本不存在，非黑即白的世界隻是自己頭腦中的幻想。立場或許很重要，但立場總是不那麼明確。我們把真相還給了流浪者，是站在敵還是友的立場上呢？其實兩者都說得通，讓他想起過去曾犯下的罪惡，讓他遭受心靈的煎熬與懲罰，這是“敵”的立場；但另一方麵，每個人都有權知道有關自己的一切真相，在此基礎上選擇，這才算得上公平，這是“友”的立場。
當麵對我們與周遭世界、我們內心的衝突的時候，正因為無法兩全，不同人所做出的不同選擇才有了意義。從長遠的角度來說，我們所有人的生命都是無意義的，和人偶沒有本質上的區彆，但這是一種積極的虛無主義恰恰是因為沒有意義，所以我們才擁有了賦予萬事萬物意義的自由。儘管流浪者不需要為生存問題煩擾，他同樣能夠在彆的有限的土地上發掘出獨屬於自己的意義。
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