方塊與其二人坐下來，有一句沒一句的聊著:“佳琦，你是說殘餘魔種犯境，但是關我什麼事兒，這點小事讓小蚺去不就好了嗎？”
佳琦還沒有說話，朝駿後麵有一條蛇出現，口吐人言:“主人，好久不見了。”
方塊看見那條蛇有些欣喜:“小蚺，你怎麼在這兒？”
“嘶嘶，我為什麼不能來？”
“你來？難不成邊境真告急了。”小蚺還想接著說下去，影子就突然出現。
“聊這麼歡都不帶我一個，這可不太好。邊境可沒有告急，還不到我們親自出場的時候。你說，對吧？”
方快笑了:“那倒是的。”看向朝駿，“朕的左將軍，你去領兵對付他們應該綽綽有餘吧。”
“那是自然不過，你要點臉嗎？你？我剛來就要趕我走，要不要點臉！”朝駿的臉不自覺的湊了過來，幾乎貼了上去了。
旁邊的佳琦咳了一聲:“咳咳，我還在這兒呢，你倆能不能不要這麼曖昧！”
方塊一巴掌呼開朝駿:“接著說吧，你倆帶來的消息絕對不止這麼點。”
“糾正一下這家夥很不靠譜，我們接到你的書信馬上就來了，但他身上一點情報沒有，來的時候竟然……”
這話吸引了影子的好奇:“來的時候怎麼了？小蚺說說。”
“真要我說嗎？”
佳琦擺擺手，看了一眼朝駿，又看了一眼小蚺:“我不想說，你說吧小蛇。”
“糾正一下，我不是蛇，也不是蚺，我是龍，中國龍，代表了中國神話中的神獸，你們這兩個叢林……不好意思，串台了。你說我是蛟也沒問題，畢竟我很少以龍身出現。”
“彆扯了，快說事情。”
“知道了，影哥。最開始呢，他們來跟我說要去找你們，問我要不要一起去，那我自然是很樂意，我提議我們直接時空跳躍也無需走什麼隧道，朝駿說那太費力了。
然後，他就掏出他的車是要給我們表演一波什麼叫真正的車技，而後他按照你給他們的坐標，很快繪製出一幅圖來，結果朝駿按照他繪的那幅圖走，開車穿過來時出了一點點意外，這家夥把刹車當油門踩，然後翻車了。自生粘了一堆，不知道什麼綠色粘稠物。要不是我出手把時空隧道穩定了，這倆不知道傳到哪去了。”
“一切都是意外嘛，要多多包容嘛。”
“包……主人，你看他們。”方塊回頭一看，吃了一驚。影子悶了一口酒，也回頭一看，就發現那幾位英傑，不知道從哪兒弄來的瓜，津津有味的吃了起來。
影子斥了一聲:“各位，你們這樣吃瓜好嗎？”
胡亥點了點頭表示很好，“去你的！上次是他跟你講的，我今天就讓我來給你講講，什麼叫道理。”
胡亥慌了神:“仙人，你不能這樣啊，說不過就動手啊。”
“我什麼時候說不過你了，還有我什麼時候說過我要動手了。我的意思是我把剩下的《孫子兵法》翻譯完。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而製權也。
兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，進而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也，未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
如果您接受我的軍事思想，那麼我將為您分析我們的優勢，還會設法去營造軍事上的“勢”，來協助您進行對外軍事行動。這裡所說的“勢”，指在瞬息萬變的戰爭中抓住最為有利的時機，采取恰當的應變行動。
用兵作戰就是一種比拚詭計的行為。因此有實力要做出一副沒實力的樣子，想要攻打一定要做出一副不想攻打的樣子；想從近處攻打，就要做出一副要從遠處攻打的樣子，想從遠處攻打就要做出一副要從近處攻打的樣子，如果事先得知對方貪利，就用利益去誘惑他；如果察覺對方混亂，就要趁亂攻打他；對方充實就要多加防備，對方過於強大就要避其鋒芒，對方暴躁易惱怒就不停騷擾，讓他更加憤怒，對方步步小心謹慎，就要設法使他驕傲自大，從而喪失判斷能力，對方如果準備充分，休整得體，就要設法使其疲勞，對方若是內部團結，就要想辦法離間他們，讓他們互相猜忌。總之要攻打對方沒有防備的地方，要在對方沒有料到的時機發動進攻。以上這些都是軍事家克敵製勝的訣竅，考驗著軍事家們的智慧，需要在戰爭中根據實際情況靈活運用，不可能事先料到，更無法在戰前做出規定。
在廟算上就判定自己能夠取得勝利，是因為通過對比分析後認為己方勝算更多，在畝算上就判定己方無法取得勝利的，是因為通過分析計算認為己方勝算太少，認為自己勝算多的常常取勝，認為自己勝算少的則多半失敗，更何況那些根本就沒有一點勝算的呢？因此，隻要我們根據妙算時的結論，就可以大致判定一場戰爭的結果了。
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跟各位解釋一下什麼叫做廟算，廟算就是古時候出兵作戰之前的去宗廟舉行特定儀式，同時商討具體的作戰計劃，作出戰略部署，這就是廟算。”
“什麼玩意兒？不是吧？胡亥連《孫子兵法》都不知道，好吧我簡單介紹一下，聽好了，胡亥。
《孫子兵法》是我國春秋末期大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作，素有“武學之盛典，兵家之絕唱”之美譽。
《孫子兵法》雖然篇幅不長，但信息量極大，可謂字字珠璣，無半點累贅之言，孫武在其書中揭示了一係列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體係，這一理論不僅深受戰國以來曆代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可忽視的科學價值。
《孫子兵法》不僅具有極高的軍事價值，還蘊含了許多哲學道理，不僅可以應用於行軍打仗，對於人們為人處世、開闊眼界亦有幫助，雖然成書數千年，但其並未過時。
關於《孫子兵法》。曾經有過一些紛爭，有人因《漢書·藝文誌》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖九卷，而多認為13篇是曹操消除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文誌》著錄的《齊孫子”即《孫臏兵法》久已失佚，後世流傳的隻有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手，不過1972年臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70餘枚竹簡，此後學者們已多傾向於13篇出自孫武之手，82篇則是孫武後學所著，適用以補充和解釋13篇的。
與《孫子兵法》一樣，《孫臏兵法》也是我國古代軍事文化遺產中璀璨的瑰寶，這個我們稍後再講。
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