王績（585年—644年），字無功，號東皋子，絳州龍門人。他是中國唐代詩人，隋末大儒王通的弟弟，唐初大詩人王勃的叔祖。
王績自幼好學，博聞強記。隋朝大業年間，他因品德高尚和清正廉潔被推薦，擔任秘書省的正字官，後來還做過六合縣的縣丞。但他性格孤傲，酷愛飲酒，經常因此受到責難。當時天下大亂，王績借口生病，辭官回到家鄉。之後，他在中原、吳、越等地流浪。
到了唐朝武德五年（622年），他又被召回朝廷，擔任門下省的待詔，朝廷特彆允許他每天可以喝一鬥酒，因此人們稱他為“鬥酒學士”。貞觀四年（630年），因為他的哥哥王凝得罪了朝廷大臣，王氏兄弟都受到了排擠，王績再次借口生病回到家鄉。貞觀十一年（637年），因為家裡貧困，他又出來做官，成為了大樂丞。但不到兩年，他又辭官回到家鄉，親自耕種田地。
王績在文學上繼承了阮籍、陶潛以及庾信的傳統，用詩歌表達情感和誌向，同時也受到薛道衡、盧思道、楊素的影響。他喜歡寫飲酒和田園生活的詩篇，以此抒發才華未被認可的失落感。他的詩歌風格樸實清新，語言寧靜自然，摒棄了梁陳時期的浮華雕琢，為當時的詩歌帶來了新的風尚。其《野望》和《秋夜喜遇王處士》兩首詩最為著名，《野望》是早期出現的成熟的五言律詩之一。他還著有《醉鄉記》《自撰墓誌銘》《五鬥先生傳》等作品。王績被後世譽為五言律詩的奠基人，在中國的詩歌史上具有非常重要的地位。
王通（公元584—617年），字仲淹，隋絳州龍門人，是隋代大儒、思想家、教育家。其孫是初唐四傑之一的王勃。以下是對他的具體介紹
1生平經曆
早年求學有成王通出生在官宦世家，自幼受家學熏陶，讀書勤奮，對儒學經典鑽研極深。他曾向多位名師學習，精習《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等經典，十五歲時學業已有小成。
仕途坎坷隋文帝仁壽四年（604年），101novel.com歲的王通到長安見隋文帝，提出“太平十二策”，但未被采納。後經同鄉薛道衡推薦，任蜀郡司戶書佐、蜀王侍郎等職，不久後棄官歸隱。隋朝廷曾四度征召，他始終不仕。
講學著書歸鄉後，王通於家鄉北山白牛溪聚徒講學，弟子眾多，時稱“河汾門下”，他還被尊為“王孔子”。他用九年的時間鑽研六經，撰《續六經》。大業十三年（617年），王通病逝於龍門縣萬春鄉甘澤裡第，弟子私諡為“文中子”。
2學術思想
哲學思想
天人論認為天、地、人三才相分，都是物質實體，地位同等，但在對待具體事物時，三者地位有主次之分。天是元氣，地是有形之物，人是有認識、思維和理性的動物。他用“中道”的哲學方法論否定了傳統“天人感應論”中“天”的權威。
道論主張有一個統一的道，支配天地人的運動，即《易經》所昭示的道。道有作為規律的道和作為最高價值的道兩重含義，人與道的關係在不同情況下有所不同。
心性論認為性為“五常之本”，性本善，惡的可能性包含在情中，提出“以性製情”的理論。還以陽喻性，以陰喻情，強調情隨性動。
修養論重視《易》的作用和“窮理儘性”的方法，認為應先“知命”，再“窮理”，後“儘性”，並提出“正其心”的要求。
政治思想
王道論以明王道為己任，認為王道就是“伊尹周公之道”“周公孔子之道”，亦即儒家之道。主張仁政德治，任德不任刑，強調人的教化需依賴儒家經典。
仁政觀主張“以德服人”，實行仁政，反對霸道，特彆強調“遺身”和“推誠”，認為統治者要放棄自己的利害得失，以道德教化作為統治的主要手段。
三教觀主張“三教可一”，認為三教各有存在的理由和缺陷，可以相互取長補短，在儒學的基礎上把三教統一起來，以儒為主，以佛道為輔。
3曆史影響
推動儒學發展王通的思想對隋唐儒學變革起到了思想解放作用，其對天人關係的重新詮釋、"三教可一"的主張以及“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”的重新發掘，對宋明理學起到了引導和啟示作用。
培養眾多人才王通的弟子眾多，其中房玄齡、杜如晦、魏征、王珪、陳叔達、張玄素、溫彥博、杜淹等後來位居宰相，李靖、李世績等成為蓋世名將，對初唐的政治和軍事格局產生了重要影響。
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