韓愈（768年－824年12月25日），字退之，唐代河南河陽人，是唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。以下是對他的具體介紹
1文學成就
古文運動倡導者韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首。他反對當時流行的駢偶文風，提倡學習先秦兩漢的散文，強調文章要言之有物、文以載道。他的文章氣勢磅礴、語言精煉、思想深邃，對後世散文的發展產生了極其深遠的影響。
寫作理論影響深遠提出了“文道合一”“氣盛言宜”“務去陳言”“文從字順”等散文的寫作理論，為後人的文學創作了重要的指導。
作品豐富多樣現存的詩文有700餘篇，其中散文近400篇，類型涵蓋賦、詩、論、讚、書、說、傳、記、序、哀辭、祭文、碑誌、表、雜文等多種體裁。代表作品有《師說》《進學解》《祭十二郎文》等。《師說》論述了從師學習的重要性，《進學解》以勸學為名，自喻自身的遭遇，《祭十二郎文》則情感真摯，被稱為“祭文中的千年絕調”。
2政治生涯
仕途坎坷貞元八年（792年）進士及第，但在仕途上多次遭遇挫折。曾因上書《論天旱人饑狀》，反映百姓疾苦，請求朝廷減免賦稅，被貶為陽山縣令；又因“諫迎佛骨”觸怒唐憲宗，險些被處死，被貶為潮州刺史。
有一定政績在地方為官時，采取了一些積極的舉措，如在袁州任職時，改革當地買平民為奴的風俗；在潮州，抵製異端邪說，推崇儒道，延請趙德擔任海陽縣尉管理州學，還拿出自己的俸祿作為興學的本金。
3思想貢獻
推崇儒學韓愈極力推崇儒家思想，維護儒家的道統，強調堯舜至孔孟的一脈相傳。他認為儒家的仁、禮、義、信是做人之本，儒家的忠恕之道是立身之本。
哲學思考其哲學思想在天命觀、天人觀、鬼神觀、人性論等方麵都有體現。他對傳統的天命論有所懷疑，認為天命是渺茫的，不能乾涉人類社會的善惡。
總之，韓愈在中國文學、政治、思想等領域都有著重要的地位和深遠的影響，他的作品和思想對後世產生了極其重要的啟示和借鑒意義。
柳宗元（公元773年－公元819年），字子厚，唐代文學家、思想家。祖籍是河東郡，世稱“柳河東”；又因官終柳州刺史，也被稱為“柳柳州”。以下是對他的具體介紹
1生平經曆
早年成才柳宗元出生於長安，四歲時已熟讀多篇古代辭賦，展現出極高的天賦。他的幼年在長安度過，九歲時遭遇建中之亂，十三歲時隨父親在湖北、江西等地遊曆，增長了見識。唐德宗貞元九年（公元793年），二十一歲的柳宗元考中進士，同年考中的劉禹錫成為他的好友。貞元十四年（公元798年），柳宗元考取博學宏詞科，曆任集賢殿正字、藍田縣尉和監察禦史裡行等職。
參與革新唐貞元二十一年（公元805年），柳宗元參與王叔文集團的永貞革新，負責革新朝政的輿論宣傳工作，寫作了一批配合革新事業的文章。然而，這場革新因觸動了宦官和保守派的利益，很快失敗。王叔文被貶為渝州司戶，柳宗元則先被貶為邵州刺史，隨後又加貶為永州司馬。
貶謫歲月在永州的十年間，柳宗元的生活極為艱苦，他寄居於永州龍興寺，母親也在此期間病故。但這段經曆也讓他更加接近人民，深刻認識到社會的黑暗和人民的苦難。他創作了大量的文學作品，如著名的“永州八記”（《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》等）、《捕蛇者說》《段太尉逸事狀》《三戒》等，這些作品批判了黑暗現實，傳播了進步主張。
主政柳州唐元和十年（公元815年），柳宗元被召回京，但很快又被貶為柳州刺史。在柳州，他積極推行改革，釋放奴婢、重修孔廟、組織挖井、引導農林生產等，使柳州的社會秩序、文化教育和經濟狀況都得到了改善。他還幫助眾多奴婢獲得贖身，這一舉措受到了當地人民的廣泛讚譽。
2文學成就
散文方麵柳宗元是古文運動的倡導者之一，與韓愈並稱“韓柳”。他的散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。代表作有《封建論》，深入探討了封建製度的起源和發展，批判了封建世襲製度的不合理性；《捕蛇者說》通過描寫捕蛇者的悲慘遭遇，揭露了封建統治者對人民的殘酷剝削。
寓言方麵他的寓言作品繼承並發展了先秦寓言的傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。代表作有《三戒》，包括《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》，以動物的形象寓指那些仗勢欺人、外強中乾、得意忘形的人，具有很高的藝術價值和深刻的寓意。
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山水遊記方麵其山水遊記最為膾炙人口，以永州和柳州時期的作品為代表。這些作品不僅描繪了山水的美麗景色，還寄寓了他的身世之感和對國家政治的關切，具有很高的文學價值和審美價值。
3思想貢獻柳宗元是一位進步的思想家，他係統發展了樸素唯物主義思想，創造了古代樸素唯物主義的高峰。在哲學著作《天說》《天對》等作品中，他對當時流行的天命觀進行了批判，強調了自然的客觀性和人類的主觀能動性。
總的來說，柳宗元是唐代文學和思想領域的重要人物，他的作品對後世產生了深遠的影響，他的精神和成就也為後人所敬仰和傳頌。
歐陽修（1007年1072年），北宋文學家、史學家、政治家。以下是對他的具體介紹
1生平經曆
早年歐陽修生於綿州，四歲時父親去世，隨母親前往湖北隨州，投靠叔叔歐陽曄。因家貧，母親用蘆葦稈在沙地上教他讀書寫字。他自幼聰明好學，讀書過目不忘，十歲時常去借書抄誦，偶得韓愈的《昌黎先生文集》後日夜通讀。天聖八年（1030年），歐陽修考中進士，步入仕途。
仕途起伏景佑三年（1036年），他為範仲淹鳴不平被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。慶曆三年（1043年）支持範仲淹慶曆新政，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。新政失敗後，被守舊派攻訐為朋黨，外放滁州、揚州等地。晚年因不認可王安石的變法，遭其詆毀，堅決請辭。熙寧五年（1072年）閏七月二十三日，歐陽修逝世，享年六十六歲，累贈太師、楚國公，諡號“文忠”，世稱歐陽文忠公。
2文學成就
散文歐陽修是北宋文壇古文運動的代表人物，他的散文建立了平易流暢、委曲婉轉的文風。其散文作品眾多，《醉翁亭記》是他的經典名篇，文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”成為千古名句。
詩歌在詩歌方麵，歐陽修使宋詩開始散文化、議論化，奠定了宋詩現實主義的基礎。
詞作題材風格多樣，具有民歌風味，擴大了詞的抒情功能，改變了詞的審美趣味。
3史學貢獻
提出“正統論”學說。
主持撰寫《新唐書》；獨自編寫《新五代史》，這兩部史書具有很高的史學價值。