他的靈魂力強大無比，原本就可以與元嬰境的初期媲美。經閔奇才家族的定魂珠滋養後，他的靈魂又提升了一個級彆。
體質方麵，林海不但修煉出玄陽屬性，而且通過與楚琴雙修，修煉出了玄陰之氣；更方便的是，他無需尋找修煉環境，隻要運轉體內的變異性水屬性，方圓數十米範圍內，溫度會降到零下幾十度。
林海收斂心神，沉浸在孜孜不倦的修煉中。
他的悟性驚人，一開始便從功法的名稱上，抓住了修煉的訣竅上半部分重在“玄冰”，是指要在丹田中修出玄冰之氣；下半部分重在“寒魄”，就是要在靈魂中修出寒魄之力。
找到了修煉的方向，意味著修煉成功了一半。
林海進入了修煉狀態，他紋絲不動地打坐在密室中央，除了呼吸和思維，就像是百年坐化的老和尚一般。
在江立波屋內，江立波和宋小星兩人，開始了開竅境後期的衝刺。他們兩人的中期境界早已鬆動，有了林海靈丹的支持，衝擊一個小的境界隻是時間的問題。
為了他倆一心一意衝關，不受到外界的打擾，閔奇才成天坐在門口修煉，替二人兼做護法。
十天過去了，林海打坐的姿勢，絲毫沒有改變。但他身上卻冒出了淡淡的白霧，肉眼可見。周圍的地麵上，覆蓋著一層薄薄的冰霜。這是玄冰寒魄功法達到了小成的標誌。
又過去了十天，林海還是那樣坐著，不但身上沒有了白霧，連身子四周的冰霜也不見了。
但如果有人在他的旁邊，反而會感覺到更加寒冷。可以說是冰冷刺骨，也可以說是寒徹肺腑。這種透徹到靈魂深處的寒冷，寓示林海已把玄冰寒魄功法，修煉到了大成。
外界的二十天，等於林海在密室中修煉了一百天。
林海用了三分之二的時間，提前修煉出了玄冰寒魄功法。還剩下五十天的時間，他要重新參悟昆吾劍法，絕不能失去這寶貴的修煉機會。
他想起了與水常坤比武結束時，端木長老最後誇獎他的一番話“他打出的是昆吾劍法的真諦，他打出的是昆吾劍法的玄奧，他打出的是神韻、是精髓。”
之前，林海隻是從道家思想，悟出了昆吾劍法要順從自然，還沒有上升到真諦、玄奧；還沒把握住神韻、精髓。
端木長老的話，肯定不是無中生有。
什麼才是昆吾劍法的真諦？昆吾劍法的玄奧在哪裡？怎樣才能領悟到昆吾劍法的神韻、精髓？林海開始了更深層次的參悟。
道家思想的本質是“道法自由”，主張人要活得悠遊自在，精神絕對自由。昆吾劍法是道家絕學，應該遵循道家“順其自然”的本質，這才是昆吾劍法的真諦。
了解了真諦，林海又在思考什麼是玄奧。
世人都覺得道家理論晦澀難懂，主要原因是道家以擺脫常規的眼光來看待事物，它的代表性觀點是“道非道，非常道，名可名，非常名”。主張從事物的反麵，看待事物的本質。
比如說，它認為“有”生於“無”，“無為”就是“有為”，強調的是知“黑”守“白”，知“榮”守“辱”。
如果用於昆吾劍法的招式，“進攻”就是“防守”，“防禦”就是最好的“進攻”，這就是昆吾劍法的玄奧所在。
由此，他又聯想到無為聖者傳給他的無為槍及無為槍法無為槍，槍無為，槍法無為，無為勝有為。
昆吾劍與無為槍同本同源，同屬於道家絕學。
一念至明。林海有了一種想立刻擲出無為槍的衝動。他需要儘情地演練一遍無為槍法，以此來驗證自己的推理是否正確。
但他壓抑內心的衝動，繼續參悟神韻的含義。
道家一貫主張，人要收斂性情，謹慎對待周圍的世界。如果以此類推，將劍喻人，那就是說昆吾劍法所講求的，是內斂而不是淩厲，是含蓄而不是張揚，是委婉而不是生猛。
這是不是昆吾劍的精髓？林海自己問自己。但立刻又被否決掉。
所謂內斂和淩厲、含蓄和張揚、委婉和生猛，都是劍法的表現形式，體現的是神韻。而精髓卻是最精華、最美好的部分。
昆吾劍法的精髓是什麼？林海還有最後一道堡壘要攻克。
精髓是指事物的最本質、最重要的部分或精華所在。昆吾劍法既是道家絕學，它的精華所在，肯定不會偏離道家學說。
在道家學說裡，一陰一陽謂之道。道家提倡的是萬物保持陰陽平衡，追求自我身心的和諧，即人與自然的融合。
如果將這套學說運用到人和劍術上，那便是人與劍的融合。心中有劍，劍隨心生；手中有劍，心中無劍。
也就是說手中沒有劍，隻要心裡有劍，哪怕是一根草、一段樹枝都可以當作劍使；手中雖然握著劍，心中無劍，說明他已經忘記了劍的招式，忘卻了招式的束縛，可以自由的發揮。
這是人與劍融合的最高境界。
林海心裡一陣透亮，他長嘯一聲，身隨聲起。手中的仿昆吾劍一揮而出，招式連連，劍光閃閃；劍影重重，劍勢綿綿。
他已經觸悟到了昆吾劍法的最高境界——人劍合一。如果不受境界、修為的限製，單論劍法的招式，高擎天恐怕也難是他的對手。
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