“策便是策論，所考為在具體事情上的處理能力，亦可憑此看出人的一些秉性。
而經更是簡單，科舉入仕靠的便是經史子集，其中以經最為側重，所考為科舉上的硬功夫。
詩就不用多說了，考為才學，如此安排倒是周全，且以策，經，詩排名，也說明此三者在葉家心中的排名地位。”
這三者乃是天下文人必學之科。
按理來說，經應該排在策前邊，但考慮到現實情況，也就不足為奇了。
畢竟來參加招婿之人，基本都無功名在身，就算有頂天了也就秀才，還是剛剛擦邊過的那種吊車尾。
他們經史子集能有何高深造詣？
至於秀才之上的舉人，基本不太可能入贅為婿，就憑舉人之身，無論在大慶任何地方，都能混的相當不錯。
正在他們說話之時，葉繼學已經說了策題。
“述而不作，信而好古。”
這八個字乃是《尚書》中的言論，對於讀過書的文人來說是並不陌生的。
其意思便是，闡述古人的論述而不作改革創新，信任且喜愛古代的文化和曆史。
現在的意思便是，讓他們結合實際闡述自己的觀點。
關於這句話的含義，舊學認為理當如此，新學認為如此不妥。
不管這二人讚同哪種觀點，都需結合相關例子來做論述。
說完之後，二人便開始辯論，也就是尋找對方例子中的矛盾和錯誤之處，直到一方被說的投降認輸為止。
聞言兩人稍加思索，那個身材微微有些發福的年輕人，率先開口了。
他先向葉繼學拱手行禮，而後說道。
“述而不作，信而好古，末學晚輩以為稍有不妥，子曰夏禮，吾能言之”、“殷禮，吾能言之。
由此可見聖人之論述，我輩讀書人應當有自己的想法。
若是隻學而不作，隻讀而不思考，如此讀來何用？
千年前聖魏一朝，天元之治曠古爍今，萬朝來邦，概為太宗之文功武策。
若照此說來，一切如常，緣何僅僅二百餘載便轟然傾塌？晚輩以為，其因除卻帝昏臣逆餘外，法度與國不符亦為主因。
據此可言，述而不作，信而好古必有瑕爾。”
這一段話並不長，他說完後，高台之下頓時有不少人拍手叫好。
顯然是讚同其觀點，對於他說的實例也頗為讚賞。
葉繼學依舊保持微笑，沒有說話，目光又看向了另外一人。
隻見此人臉色有些不善，立即說道。
“述而不作，信而好古，末學晚輩以為乃聖人至理！”
他一句話，直接將大家的熱情都給調動起來了。
很明顯，前者是新學派，而後者則屬於舊學派。
大慶文林關於新學和舊學，不說是水火不容，卻也差不多。
不僅僅是在這句話上，許多方麵皆是如此。
新學派認為這些舊學派的腦筋太過死板，缺少靈性，整天就知搖頭晃腦的讀書背書。
就算明知書中內容不對或者有問題，卻也不管不顧，自我安慰，十分愚昧。
舊學派的人則認為，新學派的這些人離經叛道，當今流傳下來的經義，皆是經典，乃是文林之骨。
是無數先聖的智慧結晶，自古以來皆是如此怎會有錯，說新學派之人妖言惑眾，有辱聖人之道。