顧霖奇怪地看向笑聲不斷的彭誌之，神情顯出些許納悶，不明白對方為何忽然發笑。
彭誌之自然不能實話實說，他轉移話題道“我剛才想到些有趣的事情，忍不住笑出聲來，還請顧叔莫要見怪。”
對於旁人的事情顧霖向來不感興趣，既然彭誌之解釋了，顧霖便微微點頭沒有多問。
見成功糊弄過顧叔，彭誌之微鬆一口氣，之後的路程他沒有再失禮了。
一路向上，兩人終於到達白元山的山頂。
彭誌之帶著顧霖前往舉辦桃花宴的地方，在進園子前，彭誌之叮囑顧霖道“顧叔，他們正在比試，待會兒我們安靜地進去坐在角落處。”
顧霖點頭表示明白。
這不就是和老師在上課，學生遲到了得偷偷摸摸從後門溜進去一樣嘛，顧霖從前雖未遲到過但見多了這樣的景象，所以並不是一無所知。
跟在彭誌之身後繞過眾多學子，顧霖和對方來到角落處一張桌案前坐下，彭誌之則坐在與他相隔兩個座位的位置。
園子裡皆是身著府學學服的學子，他們三五結伴而行，或立於桃花樹下對著灼灼桃花吟詩作對，或邊飲酒邊將大好春色畫在紙上，或聚集在一處看向園子中間相對而立的幾人，凝眉仔細聽幾人在討論什麼。
彭誌之指向園子中間對顧霖道“顧叔你看鄭兄在那邊。”
顧霖聞言，立馬抬首看向對方指著的方向，果然看到一抹熟悉的身影。
桃花灼灼人間芳菲，一片花紅柳綠中，鄭顥身著一襲淡色學服，滿園春意仍未動搖他冷淡神色。
對方正和其身前的府學學子談論，不，顧霖雙眼一眯，注意到鄭顥對麵人所穿的衣裳，雖和府學學子的學服有些相似，但仔細看的話，會發現鄭顥的學服身上繡的是翠竹，對麵之人的衣裳繡的是蘭花。
顧霖對彭誌之問道“那些人便是徐州府學的學子吧？”
彭誌子點頭道“如今和鄭兄辯論的是徐州府學天字班的學子，依照鄭兄的學識，對方不是鄭兄的對手，鄭兄真正的對手是……”
彭誌之話未說完，一道溫和的嗓音出現“諸位不語為何意？爾等提出疑問，師兄作出解答，各位為何一語不發？可是我等理解有誤？”
鄭顥和甄程神色不變，但二人身邊的府學學子眼裡劃過為難。
他們所提“攻乎異端，斯害也已”為何解是曆朝曆代為大儒所爭執的難題，即便至本朝為其確立具體解說時，南北各家大儒吵得沸沸揚揚，最後好不容易才定下來。
對於此句解說，徐州府學的學子不僅將本朝官方的譯意解答出來，甚至作出自己的詳細理解，有理有據，他們挑不出半點錯。
隨著溫潤聲音的出現，顧霖看到園子中間原本圍聚在一起的人群向四周散開，一道身影慢慢出現在顧霖眼前。
一時間，他愣了愣。
來到這個世界，顧霖見過不少姿容出挑的人，遠的有甄家兄弟二人雖為親兄弟但氣質各有千秋，一冷淡如玉一驕陽似火，彭誌之雖沒有前麵二人樣貌出挑，但也是氣宇軒昂高大健美。
近的便是鄭顥，顧霖雖未見過鄭獵戶和鄭顥娘親的模樣，但聽趙嫂子說過幾次，二人都是遠近有名的出挑人，看鄭顥的容貌顧霖也是信的。
若論外在鄭顥遠勝幾人，但對麵男子約莫弱冠之年，相比鄭顥甄程這般的青澀少年，對方的身體漸漸長成，身材健碩胸膛寬闊，逐漸顯現出成年男子獨有的魅力氣質。
場麵喧囂，顧霖微微失神，除了最開始聽到的幾句話，後麵看著對麵男子張張合合的嘴巴，顧霖聽不到任何聲音。
彭誌之叫了他好幾句。
顧霖回過神來問彭誌之道“對麵說話的男子是誰？”
顧霖沒有彆的心思，隻不過是愛美之心人皆有之，純粹的好奇罷了。
見顧霖詢問，方才隻顧聽對麵男人說話的彭誌之沒有注意到他的異樣說道“那是徐州府有神童之名的何宴之。對方十二歲便下場科舉，一舉取得小三元。時隔七年對方仍未下場鄉試，聽說是被家中長輩和師長壓著磨礪心性，如此深思遠慮，對方日後前程都是安排好的。”
彭誌之說出何宴之的成績後，顧霖便沒有心思聽對方後麵的話了。
他看著園子中間僵持的兩方人馬，眼眸漸漸生出擔憂之色。
顧霖微微轉頭，目光落向不動如山的鄭顥身上，對方冷靜自持的表現令他慢慢安心下來。
他相信鄭顥不會輸的。
鄭顥冷眼看著身前徐州府府學的學子，在應對對麵其他學子時，鄭顥感覺不到任何困難，輕而易舉地將他們的難題一一破解出來。
但麵對何宴之，鄭顥不得不承認，依照他如今的實力，對方於他而言是位勁敵。
麵對語氣溫和，慢條斯理地反駁自己言論的何宴之，鄭顥神情不變。
他看著對方即便在抨擊他人觀點時，亦是眼神溫和麵帶微笑，溫潤君子的模樣，鄭顥便想到幼時顧叔給他講的笑麵虎的故事。
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笑麵虎外表和善可親但內心狡詐險惡，十分具有欺騙性，顧霖不知年幼的鄭顥與笑麵虎有異曲同工之處，生怕年幼的他被外頭的笑麵虎欺騙傷害，叮囑著他千萬不能和笑麵虎交好朋友。
鄭顥冷凝的眼神微微緩和。
何宴之說完後，微笑道“還請各位賜教。”
甄遠暗暗翻了翻白眼裝模作樣。
鄭顥開口說道“‘攻乎異端，斯害也已’解說眾多，朱子將異端視為非聖人之道，認為如果鑽研異端學說就有危害，這也是諸多朝代包括大乾眾多大儒所認同的。
然而曆朝曆代，亦有不少知名大儒提出不同解說。其中最著名的便是將‘攻’譯為批判，將‘攻乎異端，斯害也已’譯為批判不正確的言論就可以消滅禍害了，剩下的還有諸如‘攻擊與自己觀點不一樣的言論就很危險’等解說。”
“本朝將朱子所言作為對此句的正統解說，但也有朝代將第二種解說視為正解。例如周朝驅逐蠻夷，令四方來賀的周武帝，雍朝奉黃老之學休養生息，令糧倉豐碩百姓安居樂業的雍文帝，還有本朝太祖建國初期，亦是將第二種解說作為正解，直至先帝時期才重新將朱子所言作為正統解說。”
何宴之聞言，溫潤笑著問道“聽鄭兄所言，鄭兄可是支持第二種學說？”