袁華和古塔，帶著一百名白馬少年在洛陽住了十五天，他們白天走入洛陽的市井，與大漢的百姓交流。夜晚在一起研討，並寫下了一個文件，作為不奴族和大漢融合的根脈，也作為未來整合世界的民族宣言。
到目前為止，不奴族有一個先天的優勢，那就是不論是烏孫，大月氏，阿蘭，還是被征服的匈奴，他們所有人都認為自己的祖先起源於東方，他們是同一條根脈上開出來的不同花朵。
現在，這些花朵要回溯源頭，他們信仰新拜火教，他們相信人類終將整合，才能造出鋼鐵的巨人，征服宇宙，所以這群人聚在一起要開萬族統合之認知。
這個文件的名字叫做《新中華文明以漢語為針，以民為本，以科學為斧，以工業為力量，征服自然和宇宙》
世界需要一種共同的語言，這種語言能夠承載一切交流，它能極其精準和高效的表達，能承載人間的一切真理。
相較於其他語言，例如阿蘭語，烏孫語，匈奴語，他們的文字都是模糊不清的，他們無法承載更多的知識。
往往為了一個新的概念，一個新的物品，他們需要重新創造詞彙，而漢語可以簡單組合來進行表達。
而且，隨著時間推移，以音節發音為標準的語言，他們的隨著距離的延伸會不斷變化，比如“水壺”，同樣源於東方遊牧民族語係的阿蘭，烏孫，大月氏和匈奴，發音相近，卻又不同。
而且隨著時間推移，很多詞彙會越來越不一樣。
但漢字卻能堅守千年而不變，這樣方便知識的傳遞，也方便認知的統一。
漢語，如同一根堅韌的針，穿過曆史的迷霧，串聯起世界的文明碎片。它不僅是語言的載體，更是思想的紐帶。在這根針的牽引下，它將整合世界各民族的力量，帶領全人類征服自然，最終邁向宇宙的深處。
新的中華文明，以“民”為根基。民，是文明的血脈，是進步的源泉。無論是東方的農耕智慧，還是西方的航海文明和商業精神，亦或是南美關於天文和數學研究，最終都是為了人的福祉。人生而有區彆，最終的富裕程度可能會有差彆。但不奴族要不斷提高生而為人的生存底線，從最基本的土地所有權和住房開始，逐步推廣到教育和公共設施，要每六年製定一個新的人類生存底線標準。
科學，是劈開神秘迷霧的戰斧。新的中華文明不再依賴神話與傳說，而是以理性與實證為武器，揭開自然的麵紗。從發動機，到熱氣球，從自然育種，到人工育種，從生物自我免疫，到藥物治療，科學的力量將推動人類突破一個又一個極限。而漢語，作為科學的載體，將把這些知識傳播到世界的每一個角落，讓全部的華夏族共同受益。
工業，是推動生產力的力量。新的中華文明將以工業為紐帶，整合全球資源，形成強大的生產力網絡。從金屬冶煉，到工業製造，從水力到熱動力，從風帆到發動機，工業的力量將讓人類不再受製於自然的局限。而漢語，作為溝通的橋梁，將讓世界各民族在工業化的浪潮中緊密合作，形成無堅不摧的合力。
征服自然，隻是第一步；征服宇宙，才是終極目標。新的中華文明將以地球為，以星辰大海為歸宿。在這條道路上，漢語將成為人類共同的語言，科學將成為人類共同的信仰，工業將成為華夏族共同的工具。而“民”，將始終是這一切的核心。
新的中華文明，不是封閉的孤島，而是開放的海洋。它將以漢語為針，以民為本，以科學為劍，以工業為翼，編織出一幅人類未來的壯麗圖景。在這幅圖景中，世界各民族將攜手共進，共同書寫屬於全人類的輝煌篇章。
寫完這篇文章，袁華和少年們發現一個非常重要的問題，為何大漢千百年能夠不斷統一？
文字可能是關鍵！
儘管發音可能不同，但大漢最不同於草原的就是文字。一份政令，在大漢各個地方的理解是相同的，這就是認知的統一！
而草原，一份文字，經過多次翻譯以後，意思會有所改變，會產生認知離散，從而無法產生心靈上的統一。而且，語言一旦變化，人心就會變化，因為我們說著不同的語言，那就是你我，而不是我們。
大將軍鄧騭在此期間，專門派人請袁華到家裡進行家宴，期間鄧太後剛好回家省親。
鄧太後讓左右皆退下，三人單獨聊了一個時辰。
袁華在回到驛站以後，曾經對古塔說“鄧太後，乃奇女子也！東漢何其有幸，能有此太後坐鎮大漢，延續了大漢的氣運。”
袁華早已派人了解過鄧太後，原因很簡單，鄧太後才是現在大漢真正的掌權之人。
東漢永初元年（公元107年），漢和帝駕崩，年僅二十七歲。朝堂之上，群臣惶惶，天下未定，幼主即位，國事如麻。
在這風雨飄搖之際，一位女子挺身而出，以她的智慧與魄力，穩住了東漢的江山。
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她，便是鄧太後。
鄧太後，名綏，南陽新野人，出身名門，自幼聰慧過人。她不僅精通經史，更兼有政治遠見。漢和帝在位時，她便以賢德著稱，深得皇帝信任。和帝駕崩後，她以皇太後的身份臨朝稱製，開始了她長達十六年的執政生涯。
鄧太後的首要功績，便是穩定了政局。漢和帝去世後，朝廷內外暗流湧動，權臣宦官各懷心思。鄧太後以鐵腕手段，迅速平息了內部的紛爭。她重用賢臣，如楊震、李固等，整頓吏治，肅清貪腐，使得朝政清明，天下歸心。
在經濟上，鄧太後推行了一係列惠民政策。她深知民為邦本，下令減免賦稅，減輕百姓負擔。同時，她鼓勵農業生產，興修水利，使得東漢的經濟在短時間內得以恢複和發展。
她本身極其簡樸，並同樣嚴格要求家人和皇室，她曾說，“食不過求飽，衣不過求暖，何須奢靡”。
在文化教育方麵，鄧太後也頗有建樹。她重視儒學，提倡教化，廣設學校，選拔賢才。她本人更是博覽群書，常常與大臣們討論經義，推動了東漢文化的繁榮。
她是中華第一個讓女孩和男孩共同上學的女子，她開創了第一個男女共同上學的學堂，雖然隻是針對官宦和貴族，但這已經是壯舉。
她還親自撰寫《女誡》，教導後宮女子修身養性，成為後世女子教育的典範。