公元117年的羅馬，八月的陽光熾熱而無情，仿佛在無情地炙烤著這座古老帝國的每一寸土地。然而，這熾熱的陽光卻無法驅散籠罩在羅馬城上空的那層沉重的陰霾。圖拉真，這位偉大的皇帝，這位曾經讓羅馬的榮耀達到巔峰的英雄，已經離世。他的離去，如同一場突如其來的風暴，讓整個羅馬陷入了深深的哀傷之中。
在羅馬的街頭巷尾，人們低垂著頭，臉上寫滿了哀傷與不舍。那些曾經在圖拉真的領導下歡呼雀躍的士兵們，如今也默默地脫下頭盔，站在街頭，眼中含著淚水。他們回憶著圖拉真在戰場上英勇無畏的身影，回憶著他那堅定而有力的號令，回憶著他在勝利時那謙遜而溫和的笑容。這位皇帝，不僅僅是一位偉大的征服者，更是一位深得人心的領導者。他用自己的智慧和勇氣，為羅馬帶來了無儘的榮耀與和平。
圖拉真的離世，讓羅馬的貴族們也陷入了深深的沉默之中。在元老院的議事廳裡，往日的爭論和喧囂已經消失，取而代之的是一片肅穆與哀傷。元老們身著黑色的喪服，圍坐在議事桌前，低聲討論著如何紀念這位偉大的皇帝。他們回憶著圖拉真在位期間的種種功績，從對達契亞的征服，到對東方的拓展，再到他對羅馬法律和行政製度的改革。他的每一個決策，都為羅馬帶來了深遠的影響，他的每一次勝利，都讓羅馬的榮耀更加耀眼。
雖然丟失了拜占庭，可人們始終認為圖拉真是一位羅馬曆史上偉大的皇帝。
在羅馬的廣場上，人們自發地聚集在一起，為圖拉真舉行哀悼儀式。他們點燃了蠟燭，擺放了鮮花，默默地祈禱著，希望圖拉真的靈魂能夠安息。孩子們也加入了哀悼的行列，他們雖然還不完全理解這位皇帝的偉大，但他們從父母的眼中看到了深深的哀傷，他們知道，這位皇帝的離去，意味著羅馬失去了一位偉大的守護者。
圖拉真的皇後普洛提娜，也在這個八月的羅馬，沉浸在深深的悲痛之中。她回憶著與圖拉真共同度過的那些歲月，回憶著他的溫柔與堅定，回憶著他對她的愛與關懷。普洛提娜知道，圖拉真的離去，不僅僅是她個人的損失，更是整個羅馬的損失。她默默地祈禱，希望羅馬能夠在新的皇帝哈德良的領導下，繼續繁榮昌盛。
八月的羅馬，陽光依舊熾熱，但人們的心卻沉浸在深深的哀傷之中。圖拉真的離去，讓這座城市失去了它的靈魂，讓這個帝國失去了它的方向。
哈德良在繼位典禮之上，說道“我的養父，偉大的圖拉真，他的精神將永遠留在我們心中，他的功績將與圖拉真立柱般與羅馬共存”。
哈德良曾問身邊的親信，“為何，我們會失去拜占庭？”
親信說“器不如人！”
哈德良再問“器從何處來？”
親信說“來自學者和工匠。”
哈德良點頭，說道“要改造我們的學問，要改造所有工匠的思想，才能改造手，才能有更為強大的器！我要引進新拜火教，改造羅馬！”
公元117年，羅馬帝國在圖拉真的離世後，迎來了哈德良的統治。哈德良是一位極具智慧和遠見的皇帝，他深知羅馬帝國需要的不僅僅是軍事上的勝利，更需要文化和思想上的革新。在哈德良的推動下，羅馬學者們開始全麵研讀新拜火教的教義。
這種宗教，至少羅馬是這樣認為！
在羅馬帝國的東部邊疆地區已經有所傳播，但哈德良希望將其引入羅馬的核心地帶，以提升羅馬的文化和理性水平。
哈德良組織了一批羅馬最傑出的學者，深入研讀新拜火教的教義。他們發現，這種宗教的教義不僅深刻而富有智慧，而且與羅馬的傳統價值觀有著諸多契合之處，羅馬能戰勝蠻夷靠的就是更先進的武器。學者們驚歎於新拜火教的真理，甚至有人認為，這種宗教的傳播者——不奴族——雖然曾是羅馬的敵人，但他們所倡導的宗教卻是一種引導人們向著善良，向著真理前進的靈魂之引。
然而，哈德良對此有著更深刻的理解。他深知，羅馬帝國的偉大不僅僅在於征服，更在於吸收和融合。他站在羅馬廣場上，麵對著一群學者和貴族，堅定地說“我們曾經學習迦太基人如何製造船舶，我們曾經學習希臘的科學，我們曾經學習埃及的建築，所以，學習不奴，成為不奴，戰勝不奴！”這句話如同一道閃電，照亮了學者們的心靈，也點燃了羅馬的覺醒之火。
在哈德良的命令下，學者們踏上海船，前往羅馬帝國的四方。他們帶著新拜火教的教義，前往羅馬的所有大城市。一夜之間，羅馬的各個城市都出現了講經所。這些講經所向貴族子弟講解新拜火教的教義。
講經所裡，學者們用拉丁語和希臘語講解著新拜火教的教義，強調善與惡的鬥爭，強調人可以學習神靈給予的知識，最終與神靈同行於宇宙。
新拜火教的傳播，如同一股清新的風，吹遍了羅馬帝國的每一個角落。它不僅提升了羅馬人的認知水平，也增強了羅馬社會的凝聚力。哈德良的智慧在於，他沒有簡單地排斥外來的文化，而是將其融入羅馬的體係中，使其成為羅馬文化的一部分。
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在哈德良的領導下，羅馬開始覺醒。這種覺醒不僅僅是文化的覺醒，更是精神的覺醒。羅馬人開始意識到，真正的強大不僅僅在於軍事上的征服，更在於文化的包容和思想的進步。哈德良的這一舉措，為羅馬帶來了新的活力。
在東漢時期，太學是儒家思想的學術中心，儒家經典是教學的核心內容。然而，隨著絲綢之路的開通和東西方文化交流的加深，一些外來宗教和思想也逐漸傳入中原地區，其中包括新拜火教。這種宗教在東漢時期雖然尚未大規模傳播，但已經引起了部分學生的注意。
在太學中，一位學生偶然接觸到了新拜火教的教義，並被其吸引。他認為這種宗教所倡導的科學思想，能夠為大漢社會帶來新的活力和希望。於是，他開始在太學中帶著幾個學生一起秘密研讀新拜火教的經典，希望能夠從中汲取智慧，為大漢的繁榮貢獻力量。
然而，這位學生的行為很快被太學的一位博士發現。博士認為，儒家思想是大漢的根基，任何對儒家經典的偏離都是對傳統的背叛。他嚴厲責罰了這位學生，並警告他不要被外來的異端邪說所迷惑。
麵對博士的責罰，這位學生並沒有屈服。他站了起來，指著那本拜火教的經典，大聲說道“這本書可以強我大漢，為何不可學？”他的聲音在太學的講堂中回蕩，引起了在場眾人的注意。
博士冷笑了一聲，回應道“儒家是本，你不好好研究儒學，弱本而強枝，何以強大大漢？”在他看來，儒家思想是大漢的立國之本，任何對儒家經典的忽視都是對國家的不忠。
然而，這位學生並不服氣。他反駁道“孔子也說，國和家皆是民組成的，要愛民！可新拜火教能夠加速生產，能夠給天下黎民更好的生活，這同樣也是愛民！”，他堅信，新拜火教的教義能夠為大漢帶來新的希望和活力。
雙方的爭執很快引起了太學中其他學者和學生的關注。有人支持博士的觀點，認為儒家思想是大漢的根基，不容動搖；也有人支持這位學生的觀點，認為應該開放心態，接納新的思想和文化。這場爭執逐漸演變成了一場風暴，席卷了整個太學。
這場風暴不僅在太學內部引發了激烈的討論，也引起了東漢朝廷的關注。一些官員擔心，這種外來宗教的傳播可能會動搖儒家思想的主導地位，從而影響國家的穩定。然而，也有一些官員看到了拜火教中蘊含的積極因素，認為可以從中汲取智慧，為大漢的繁榮貢獻力量。
最終，鄧太後阻止了這場爭論的繼續發酵，她已經敏銳的覺察到，這件事情有人在推動。
她下達命令“我大漢胸有天下，既然可以有道，有佛，如何不能有新拜火教？建一個廟宇，讓不奴族派人給我們講解經文，可以多聽，多想，合則用，不合則不用，何必心胸狹隘為此事爭執？”
於是，大漢與不奴族商議，由大漢批下土地，不奴族建設一個廟宇，派白馬少年萬裡而來，向大漢傳經。
這件事是八月定下的，袁華在九月底才知道，他很是高興，他立刻開始規劃新的學校該如何規劃和建設，並親自挑選了十五名最好的老師和一批匠師，前去洛陽。
同年，不奴族正式確認，重新選舉大匠師，以及各個匠官，不奴族第一次正式的政治輪替正式到來。
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