兩位營長命令留下一部分人打掃戰場，將戰死的士兵好好安葬，有器官實在找不到的，就用木頭代替。
這些人裡麵也不都是壞的，其中有一些本性並不壞，也沒乾過什麼壞事，隻是無條件服從命令，最終被擊斃而已。他們隻是戰爭的犧牲品。
對待華夏戰死軍人的屍體，與對待小鬼子的完全不同。
將這些士兵安葬後，還舉行了一個葬禮，脫帽默哀三分鐘。
帛書版《道德經》寫道“夫兵者，不祥之器也。物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，恬淡為上。勿美也，若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得誌於天下矣。是以吉事尚左，喪事尚右。是以便將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依立之。戰勝，以喪禮處之。”
意思是說打仗不是好東西，迫不得已的時候才進行戰爭。戰爭打勝了也彆得意洋洋。否則的話就成了殺人狂。打了勝仗，要以喪禮的儀式去對待死去的人。
就這個善待對方士兵遺體來說，也有利於給對方留下一個好印象。將來再有起義和投降的士兵，心理壓力會小一些，更容易投降一些。
如果虐待對方的殘軀，會激化雙方的矛盾，而且也會喪失民眾的支持。
而且，在戰場上雙方都有可能出現陣亡士兵。你這一方虐待對方遺體，對方也會以這種方式報複。到頭來等於間接害了自己這一方的陣亡將士。
這些都是趙政委親自做思想工作，才讓戰士們轉過這個彎來。
有不少老兵是從井岡山那邊來的，當時敵我雙方的矛盾很深，讓他們轉過這個彎來，費了很大力氣。
廖副師長見狀，也非常感動，誇讚我軍是仁義之師。
忙完這些以後，還有一件大事要做後麵還有趕來增援的a1002師和炮a團。
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a1001師這邊事發突然，覆滅的消息沒有發給a1002師。
敵增援部隊還在加緊趕路。
我軍這邊二營和一營合兵一處，向廟嶺進發，準備在廟嶺設伏，圍殲a1002師。
廟嶺一帶道路狹窄，如果有可能的話，我軍最希望將敵人放到三堠村再予以殲滅。
但這是不可能的。
大軍行進，必定要派出偵察兵前出偵察。
預計敵人的偵察兵到達三堠村時，大部隊也就在廟嶺附近。
武器裝備的變化，導致伏擊戰的打法和以前大不相同。
以往的伏擊戰，首先要選擇伏擊地點，這個地點最好是敵軍的必經之路；其次，這地方要方便我軍發揮火力，而限製敵人形成戰鬥攻擊隊形；再次，周圍要有足夠的地方隱藏自身的部隊。
伏擊的時候也不是大部隊在那裡一趴，來個守株待兔。對方的偵察兵不一定都是懶蛋，很可能到認為有可能有伏兵的地方親自去看看。
所以，往往在伏擊點隻留下幾個觀察哨，大部隊就近隱藏，等被伏擊的部隊進入伏擊圈後，再進入陣地展開攻擊。
在影視劇中，往往越是危險的地方，敵人越不會派人仔細偵察。這是為了劇情的需要。實際上當然越是危險的地方越要仔細偵察。
成功的伏擊戰為什麼能占到便宜，是因為一方麵敵人突然受到襲擊，有個反應時間；另一方麵，將敵人四麵包圍，從各個方向打擊敵人，讓敵人難以兼顧；再一方麵，我方占據有利地形，且可以提前集中優勢兵力；最後，敵人無路可逃時的悲觀絕望心理。
隻要符合這些要點，那就可以組織成功的伏擊戰。並不一定需要部隊提前進入伏擊點。
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