因為劊子手的規矩裡有砍頭不砍第二刀，所以劊子手行刑斬首時落下的那一刀必須要快，穩，準，狠。據說劊子手剛入行的時候，師傅首先會讓他們晚上去亂葬崗裡睡覺，以此來鍛煉他們的膽量，畢竟乾這一行，膽量才是最重要的，等膽量鍛煉好之後，就會讓他們用刀砍瓜果蔬菜來練手，通常師傅會在瓜果蔬菜上畫一條線，然後讓徒弟模仿著真正斬首時的動作，朝著那條線砍，等徒弟能夠準確無誤沒有絲毫偏差的地砍到線上，再把瓜果蔬菜換做雞鴨鵝，來鍛煉徒弟砍殺活物時的應變能力，最後，就會讓徒弟砍木樁，來鍛煉力道，可想而知，在如此繁瑣的訓練之下，劊子手行刑下刀時那快穩準狠的技術有多麼的高超，等這些曆練都得到師傅的認可之後，師傅才會把徒弟舉薦給縣衙，這個時候，才會被縣衙官府正式認定為劊子手。
我國古代短篇文學作品《聊齋誌異》裡，就有一篇關於劊子手刀快的故事，叫《好快刀》。
而最後這個巧，就有些殘忍了，這個巧是來形容那些精通淩遲這種重刑手藝的劊子手，淩遲俗稱千刀萬剮，就是用利刃把人身上的肉一塊一塊的割下來，讓人在極度的痛苦折磨中慢慢地死去。
淩遲是我國古代殘忍刑罰的其中一種，全程下來，少則幾刀，多則千刀，每一刀下去，都會令人生不如死，傳說，淩遲之刑殺的不僅是人的性命，還割斷了人輪回的機會，因為這種刑罰過於殘忍，有傷天和，因此是劊子手這個行業的禁術，所以懂淩遲手法的劊子手是少之又少。
淩遲這種刑罰極其殘忍，實施起來也是極其複雜。首先用來行刑淩遲的刀具都是特製的，下刀的順序，每一刀割什麼部位都是有說辭的，行刑的時間也明確規定要有三天，而且劊子手在行刑淩遲的期間，要保證受刑者不能在未達到指定刀數前死亡，同時還要受刑人儘可能的保持清醒，來感受到痛苦，隻有在達到規定的刀數之後，劊子手才能一刀捅進受刑者的心臟讓其死亡。
行刑時，劊子手會先割下一塊犯人的頭皮，但並不將其割斷，隻是任其耷拉下來遮住犯人的雙眼。這一舉動是為了防止犯人在受刑時，由於過於痛苦而目露凶光從而使得劊子手感到恐懼，進而影響到劊子手行刑。然後，劊子手會在犯人的喉結上割下一塊再進行包紮，以此來防止受刑的犯人慘叫過於淒厲。
全程淩遲下來，劊子手必須要割夠官府規定的刀數，淩遲執刑完，監刑官還要清點割下來的肉片，多一片或是少一片，劊子手都會有性命之憂，淩遲的刀數有多有少，少則幾刀，多則上千刀，每一刀從那下手，落在什麼地方，割下的每一塊肉還要大小均勻，並且還要保證受刑者在割完最後一刀才能死去，因此淩遲對於劊子手的技巧要求極其高，在當時算得上是一門絕藝。
跟劊子手同時出現的就是二皮匠，所謂二皮匠，其實就是皮匠裁縫，乾的也是針線活，隻不過他們縫的是死人屍體，類似現在殯儀館裡的入殮師，做的事情就是讓死者的屍體能完整無缺的下葬。
古人講究落葉歸根，入土為安，在入土前，講究屍體必須完整。因此古人對於死後屍骨不全很是忌諱，認為死無全屍的人，其三魂七魄也必然不會完整，這種人死後無法轉世投胎，為了讓他們能夠投胎，就需要把他們殘缺的屍體縫合在一起，好讓他們散落的魂魄聚集在一起。
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在古代，被處決的犯人通常都是屍首分離，還有一些戰亡沙場死相慘烈的士兵，橫死野外屍體遭野獸啃咬的百姓，他們死後都落不了一個全屍，因此便出現了二皮匠這樣一個職業。
剛開始的時候，二皮匠還都是一些普通的皮匠裁縫，平時的營生主要還是給人修鞋縫補，誰家要是死了人，有缺胳膊斷腿掉腦袋的，會花重金請他們去給簡單縫補一下，好讓死者有個全屍入殮。這種來錢快還不費勁的事情，吸引到了一些膽大的人，因此很快就衍生出一群專門靠縫屍體賺錢的人，也就是二皮匠。
因為二皮匠是專門縫補修複死人屍體的，所以人們也稱這群人為縫屍匠，時間久了，他們就摸索出了一套專門縫補屍體的流程和手藝，大概就是“洗、理、縫、捏”這四種。洗，就是清洗屍體，把死者屍體上的血漬汙垢清洗掉。理，就是整理屍體的輪廓，弄清楚每個散落部位的位置。縫，就是把散落的屍塊拚接在一起。捏，是指屍體上如果有一些殘缺的部位找不到，就要用麵團捏出相應的造型來代替那些缺失的部位。
與此同時，二皮匠這個行業也衍生出了很多規矩和忌諱，其中最有名的就是三不縫和兩大忌。
三不縫，一屍兩命不縫，清明亡者不縫，點香三滅不縫。
一屍兩命指的就是孕婦，清明亡者是指清明節那天死的人，據傳聞這兩種人死後的怨氣衝天，是萬萬招惹不得的，二皮匠在縫屍之前，按規矩要給死者上三炷香，寓意是告訴死者，接下來要動你屍體了，也有焚香引魂一說，如果三炷香順順利利的同時燒完，那就是死者同意二皮匠動自己的屍體，但是在動屍體的時候，二皮匠不能說彆的，隻能說請，而點香三滅不縫的意思就是點香的時候，如果滅了三次，那這個屍體是絕對不能縫的，還有一種，香如果燒成兩短一長，那也是不能縫的。
兩大忌，第一個忌諱，也是縫屍匠這個行業裡的大忌，就是忌諱拚湊屍體，如果將不同的屍體縫合到一起，必然會遭橫禍。
第二個忌諱，二皮匠縫屍體的時候不能白天縫，隻能在晚上縫，傳聞二皮匠在縫合屍體的時候，需要聚集死者三魂七魄，這事在白天是不可能完成的，所以隻能在晚上進行，而且一旦開始縫屍體，不到萬不得已，絕對不能停下來，講究一氣嗬成，最忌諱中途停手。
二皮匠的被傳的神乎其神的就是他們的針線，都說二皮匠的針線，十分有講究，他們的皮箱裡，光針線就有十幾種，每種都有它們各自的寓意和作用，每種線的用法，縫補的位置，都是大有講究，像什麼粗線縫大塊肉，細線縫小塊肉，透明線縫五官，金線縫肉裡，寓意來世富貴
民間傳聞，二皮匠的針線不僅可以將死者的屍體縫補全整，還能縫合死者的亡魂，他們所用的縫屍針甚至還可以免除邪祟的侵害。
四小陰門裡最後一門，也是最詭異的一門，那就是紮彩匠。
紮彩匠通俗理解就是紮紙藝人，紮紙是一種古老的傳統工藝，起源於古代民間宗教祀祭活動，古人認為人死之後隻是軀體和靈魂分開，脫離肉體的靈魂會變成鬼魂去另一個世界，也就是陰間，開始新的生活，擔心親人死之後找不到去陰間的路，又不能自己帶路，於是就想到燒紙人、紙轎，讓死者的亡魂坐著紙人抬的轎子去陰間，所以紙人又被稱作黃泉引路人，為了讓親人能在陰間過上好生活，於是就有了紙房紙車和許多紙紮做成的生活用品，後來紙紮工藝又衍生出具有觀賞性的彩紮，紙紮用於殯葬祭祀，彩紮則用於節日喜慶場麵的點綴，兩者合稱為紮彩。
紮彩匠的忌諱和規矩不比劊子手少，民間流傳最多就是一大忌，兩不錯和三不紮。
“紙人畫眼不點睛，紙馬立足不揚鬃，人笑馬叫皆不聽，你若不記閻王請。”給紙人畫眼睛是紮彩匠的一大忌，這和畫龍點睛類似，據說，倘若給紙人畫上眼睛的話，紙人就會被賦予人的精氣神，從而招引附近的孤魂野鬼附體而複“活”，在民間也經常流傳著紙人畫眼睛活過來的詭異傳說，倘若紙人真被畫上眼睛，必須要馬上燒掉才行。
兩不錯則是說給死人紮的童男童女必須是紅男綠女，顏色絕對不能弄錯，與之相配的紙牛紙馬，則是根據死者的性彆來定，男燒馬，女燒牛，這也是不能弄錯的。
關於男燒馬女燒牛，民間流傳的說法是，男人在活著的時候辛苦維持家庭，死後燒紙馬是為了讓他們騎著馬前往陰間，還有一種說法，因為古代有走馬上任這一說辭，給他們燒紙馬，是希望他們到了陰間能夠謀個一官半職。女燒牛，則是用來幫助女人喝臟水，因為女人生前操持家務，洗衣、做飯，用水比較多，所以浪費的水也最多，傳說在陰間有一個用來懲罰浪費水的血水池，要喝完在陽間揮霍的汙水後才可以投胎，燒紙牛就是代替女人喝臟水的。
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三不紮孕婦死了不紮，孕婦一死兩命，死後煞氣重，這在四小陰門裡是公認的忌諱。潑婦死了不紮，潑婦死後多糾纏，這種人生前不積口德，死後更是糾纏人，而且很難擺脫。同行死了不紮，都是常與鬼神打交道，難免出現歪門邪術，不懂對方行業的禁忌，很可能會被人設計陷害。
民間傳聞，紮彩匠的手藝絕不絕，全看紙人活不活，手藝精絕的紮彩匠紮出來的紙人是有一半生命的，甚至能做到跟真人幾乎一模一樣，如果不仔細看是很難分辨出來的。
紮紙全靠匠人的手藝，製作流程很簡單，有三步紮體、糊麵和畫魂。
紮體指的是用細竹條紮成框架，糊麵指的是用漿糊將紙黏在框架之上，畫魂就是用朱砂等顏料在紙上畫出人物五官和衣物，尤其是畫魂用的朱砂顏料，裡麵摻雜的配料極其複雜。
紮彩匠這一行之所以詭異，據說，他們除了有一手活靈活現的紮紙人的手藝，還懂得陰間的文字和語言。
因為紮彩匠的店鋪內擺滿了亡魂用的物品，所以經常會引來一些遊蕩在世間的孤魂野鬼，經常受到孤魂野鬼的糾纏，久而久之，紮彩匠便學會了跟鬼溝通的語言，最後甚至還和他們做起了生意，並從鬼神那裡學到了許多早已在世間失傳的符咒術法。
第一次去孫老頭店鋪的時候，他店鋪裡滿屋子的紮紙，嚇得我一身冷汗，尤其是那惟妙惟肖的紙人，更是嚇得我做了好幾天的噩夢，夢裡我站在孫老頭的店鋪裡，滿屋子陰森森的紙人，突然間像是活了一般，一個個的都咧著嘴衝我笑，笑著笑著就追著我往我身上撲。
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