次日回到兵事堂，是守鶴師祖來傳授了。
第一日講述也是心法，崆峒的【玄空勁】，這一代崆峒弟子隻有金良、秦儀、俞震三人學過了。【玄空勁】是將內息從神闕穴運往丹田，初學隻能從神闕穴開始，其後能夠從神闕穴往來丹田無礙，可入奇經十二脈，待得突破奇經十二脈後，內息則是分彆在神闕穴和任脈、督脈之間運轉，這就是奇經十二脈和八脈的區彆。
守鶴師祖還略微講了講入極境之事，和三叔曾經說過的一樣，都是需要打通任督二脈，奇經十二脈修煉的是任脈，八脈則是修煉的督脈，八脈修煉到第八脈據說督脈修煉成了，但是要打通任督二脈，那就是極為艱難了，數百年來修煉到第八脈的不少，但是每一代能夠入極境也沒有超過雙手之數。
【玄空勁】修煉入極境和其它內功心法都是一樣，任督二脈一通，就如小溪彙聚成河流，內力是之前的數倍，內息的運轉就不再是從神闕穴和任脈、督脈之間運轉了，而是在任督二脈之間運轉了，大小周天和神闕穴、丹田都是運轉通暢了。
盧林聽了感覺守鶴師祖講的極境之說更為完善細致，這應該是五大派傳承有序的結果了，三叔講的是他自己的感悟，當年【三絕武聖】隻教了三叔三年，助三叔渡過玄境，後麵三叔都是獨自摸索，自是比不得五大派的這些傳承。
【玄空勁】是先奇後正，與【易筋經】、【洗髓經】、【十二樁功】、【太玄經】循序漸進有些不同，前麵修煉更快一些，守鶴師祖曾和盧林說及過崆峒的特性是以奇正之道，似奇實正；說來這些內功心法根本都是一樣的，但是修煉之法不一樣，盧林想著從小修習的【南源心法】，也就是【混元功】，根本都是一樣。
第二天一早，梁世突破了七脈，他從守鶴師祖所講的【玄空勁】的奇正之中得到了啟發，終於等到了這機緣；梁世這一年多厚積而薄發，突破七脈的聲勢也頗為驚人；十二人見了都很驚訝，玄安、金良隨即和梁世切磋了起來，卻都不足五十招敗了下來，還沒有令梁世使出第十三劍來。
隨後玄安和金良又聯手，梁世前麵都抵擋住了，略處下風，算是平手，但到了最後，玄安、金良分彆使出了【禪劍】、【飛虹劍法】最後一劍，梁世終於是使出了【道門十三劍】最後一劍出來，似乎還微微占了上風。
上午守鶴師祖他們得知梁世突破了，也是大喜，這是盧林他們這一代第一個到心法修為到八脈的弟子了，而且從梁世獨鬥玄安和金良的情況來看，明顯不是堪堪突破七脈的狀況，梁世是一舉突破後更進了一層，隻可惜古羽真人回去了，沒有見到。
隨後三天，守鶴師祖分彆給眾弟子講述了【飛虹劍法】，同樣是經過他們七人梳理過的，十三人都受益不少，盧林也從其中感悟到了【南源刀法】最後一式的一些方向了；受益最多的是薑星冉，她的【道門十三劍】最後一劍隱隱小成了，其次就是梁世了，他的最後一劍更趨完善了。
除了【飛虹劍法】，守鶴師祖還講述了崆峒的【先天十八手】，盧林從中受益最多，也不知道朱氏的【神霄十二式】最初是不是從崆峒的【先天十八手】中借鑒了許多，【明玉十八手】前麵十二式之中和【先天十八手】有不少相通之處。
【明玉十八手】這前麵十二式分彆是‘雲山萬重’‘歸路遠’‘疾風千裡’‘塵飛揚’‘日暮風悲’‘邊聲起’‘風霜凜凜’‘春夏寒’‘弦驚長空’‘雁飛高’‘一步一遠’更契合河西的風物景致，當初第一次從西關回神都，在關山酒樓之時，盧林就曾有過一些明悟，如今這【先天十八手】也是如此，都是有蒼涼、壯闊、豪邁之意，不由得盧林如此聯想了起來。
【神霄十二式】在朱氏記載的招式名稱就柔和多了‘千山萬水’‘踏歌行’‘山高水遠’‘逸飛揚’‘日暮空亭’‘珠簾卷’‘清風拂麵’‘晴方好’‘銀河浮槎’‘夢行雲’‘風和日麗’‘鶴衝天’；對比一下這十二個招式名稱更顯得意興飛揚一些，與【明玉十八手】完全兩種心境和意境，【明玉十八手】是王妃到了西胡後改進過的，若是【神霄十二式】的根腳是崆峒的【先天十八手】，那王妃的【明玉十八手】就是回歸當初了。
第五日守鶴師祖和眾弟子講述了崆峒的奇正之道，這應該是七位師長商議好的，都是如此來講述的，第六日也是讓盧林他們演練切磋，然後一一指點了一天。
十月三十休息了一日，下午烤火喝茶說話之時，十三姨說這些時日在六部查閱後，已經能大致斷定何普勝就是當初的漢王降將，關於盧林、薑星冉、蘇師姐他們在兵部看見的那些典籍，十三姨也去看過了，署名何雲野、柯雲野還有那什麼野道人都是何普勝。
隻是在這之後，不止是刑部和兵部的典籍，戶部、禮部、禮部、工部也都再也沒有何普勝的隻言片語了，確切說，是在朱興宗繼續往北驅逐胡虜之後就沒有任何記載了，在這之前還是有一些關於何普勝的記載，雖然不多，但十三姨此次來查閱，三叔和守鶴師祖、古羽真人他們也都是知曉的，六部都大開方便之門，還安排了人幫忙一起查閱。
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關於何普勝的師父彭翼，十三姨也都查過了，此人應該是釋門中人，但不是如今的釋門三宗禪宗、天台宗、律宗之中的，可能是淨土蓮宗的，數百年前也曾盛極一時，然後就漸漸式微了，如今在釋門之中遠比不得三大宗了，這個還得去釋門問問。
何普勝與彭翼結識之時應該已是學有所成的，從記載來看，並沒有什麼淨土蓮宗的痕跡，記載中何普勝和彭翼是亦師亦友之說，更多應該是亦友，兩人之間肯定還有一些約定的，彭翼起事推出徐真逸在明麵上，當時各地起事，驅逐胡虜這個目標是一致的，無論是哪一方都是如此，說來彭翼是最早起事的，雖然都是失敗，但十餘年來一直不斷，除了驅逐胡虜之外，還有沒有其它目的就不清楚了。
彭翼早早亡故了，關於他的事情記載也不多，當初都是不得而知，如今更是不能知道什麼了，但是何普勝在彭翼身亡後，在徐真逸稱帝、漢王稱帝後都被尊為太師，除了其能耐是相當不錯，或許還有其它原因，朱興宗應該是知道何普勝的情況，所以後麵才會用何普勝，但是何普勝為何降了朱興宗之後，做了許多事情，為何沒有什麼名聲了？這個也是沒查到什麼。
關於明月皇朝的名稱由來，確實是因為當初豪傑並起，驅逐胡虜之時，打出的旗幟是共同尊明王月妃之說而來，朱興宗得了天下也不敢擅改這個初衷，漢王、誠王、明氏、方氏等勢力降了朱興宗，有一部分原因就是還繼續尊明王月妃，驅逐胡虜，若是朱興宗改了這個初衷，這天下初定就又要天下大亂了，定下明月皇朝的名號避免了這些。
盧林是清楚這些的，蘇師姐和薑星冉還是初次完整聽得這些，都是驚訝不已，明月皇朝的名稱還是這麼個原由。
說完這些，十三姨又說起了關於漢王、誠王後人之事，漢王確實有一個孫子不知所蹤，很可能就是被覃家、陳家人從高麗帶走了，八寶閣的覃化應該是覃家的後人，陳炳德就不清楚是陳家後人還是漢王孫子後人改姓了；隻是從八寶閣幫覃化遮掩，再從陳繼德之事來看，陳炳德很可能是漢王後人改姓。
誠王的兩個兒子很有可能當初是去了扶桑，是月妃生母帶著逃出姑蘇的，其中可能用了什麼障眼法，讓人誤以為是逃到月妃生母故地，其實是出海去了，誠王一直和扶桑、高麗是有來往的；何況當時的情況，月妃生母一個老婦人帶著兩個孩子逃去故地，兵荒馬亂的很容易被人發現的，出海去了扶桑、高麗更容易活命，隻是在此之後再無任何消息了。
關於盧林猜測八寶閣是何普勝創立的，十三姨說這不太可能，何普勝當時身為太師，不會做這些事情的，在彭翼起事之前，何普勝在黃州山中暗地裡鑄造器刃，應該收有弟子，隨後各地驅逐胡虜的勢力都漸漸壯大了起來，就分散到各地去了，當時東南、西南、東北、西北四大鐵匠鋪應該是何普勝的弟子聚集各地鐵匠組織起來的，等到天下大定後，就成了四大鑄，和五大派有了日後的聲望，都是得益於當初驅逐胡虜成就的。
西南鑄造碧犀山城早早的覆滅了，這事過於久遠，已經查不到什麼了，記載之中是有許多蹊蹺之處，但是都沒有證據，隻是推測碧犀山城內部出現了問題，不然不可能外麵毫不知情，碧犀山城離益州州城隻有百多餘裡，真要有事，不可能沒有人出來報信求援的，快馬疾馳一個多時辰就能夠趕到益州州城的，就是走路去一天一夜也是能夠到的。
當年的四大鑄應該都是何普勝在黃州山中的弟子建立的，最初也隻是集合鐵匠鑄造器刃，為各地驅逐胡虜的軍士兵器，肯定沒有想過什麼四大鑄的，隻是世事變幻，明月皇朝興起後，就漸漸有了五大派四大鑄了，碧犀山城覆滅後，就隻有五大派三大鑄了，流傳至今，四大鑄的傳承，最初都應該是得自何普勝。