不過她卻抬起眸子看了清都山水郎一眼，然後又向清都山水郎行了一禮。
剛才那一禮，是出於禮貌；這一禮，卻是出於對清都山水郎的感謝。
清都山水郎將羽扇向身後的琴案一招，道“請——”
坐在琴案旁的少女抱琴起身，讓出了位子。
來儀姑娘應聲行去，將九霄環佩輕輕的放在案上，抬起一直微垂著的頭，筆直的坐好。
她在其他的時候都是微垂著頭。唯獨在撫琴的時候，才會把頭抬起。
台下的眾人絕大多數都在目不轉睛的看著台上，也有不少人喝起了酒，夾起幾粒花生米丟到了嘴裡。這些人有酒癮，隻要是見到了好酒，他們總是忍不住的。
清都山水郎並不介意，向眾人看了一眼，笑道“諸位，萬事已經俱備，本山人的表演要開始了。”
一直都在看著台上的人看的更加目不轉睛，那些時不時吃著酒菜的人在被清都山水郎看了一眼後停止了動作。
沒有一個敢答話，沒有一個敢發出聲音。
坐在後麵的來儀姑娘，蔥指一動，琴音立起。
那是一曲莊嚴肅穆的《神化引》。
神境超然之曲一起，清都山水郎已沉目凝色，揚聲道“道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。那位被後人尊為太上老君、太下老子的道祖如是說。於是乎，神人布其道，以主天，真人行其法，以主地；於是乎，聖人借其威，以主萬民，賢人定其理，以主萬事。道法若自然，天地可有序，萬民若安然，萬事可自決。然而，道可道，卻是非常之道，名可名，亦是非常之名；如若神人不神、真人不真、聖人不聖、賢人不賢，造使天地無序，民理難存，爾等人間俗子，又當如何？”
沒有人知道當如何，就像沒人知道清都山水郎為什麼要來醉芳樓講故事一樣。
清都山水郎也沒有想要眾人回答。這個問題清都山水郎早就有了答案，已無需他人回答。
清都山水郎闔目、微笑。
笑容之中，有一抹不為人知卻沉積了數十年的的哀怨一閃而過…
他朗聲笑道“話說中原有脈，名為太行，太行有山，名為雲夢。雲夢未有參天之勢，卻得古今靈秀之奇，泉水潺潺，峰巒疊翠，百花爭豔，雲蒸霞蔚；碑刻詩章，不勝枚舉，摩崖題記，鱗次櫛比，更有墟台洞觀，星羅棋布，池溪壁嶺，犬牙交錯。真可謂是人間勝境，海內奇觀矣。”
“古書有載，先秦諸子爭鳴之時，宋人墨翟、衛人王禪，曾於此山采藥修道。墨翟者，墨子也，未娶妻，未養子，好雲遊列國，濟人利物，救危扶窮；棄仲尼之道，而自立新說，兼仁愛、主非攻、賦人權，節用尚賢，顯學天下，是為相裡氏、相夫氏、鄧陵氏，三派之祖。王禪者，隱者也，額布肉痣，麵如鬼宿；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾說無所不通；尚集謀縱之大成，諳自然之規律，曉天道之奧妙，是為謀聖也。”
“據傳，衛人王禪，又與孫武子互為至交。孫武子者，齊人也，嘔心瀝血數年，得兵書十三篇，欲獻於齊王，以作富國強兵之用，奈何齊王不學無術，視兵書為糞土，隻得罷；後經伍子胥七薦，得入吳境，獻書於吳王闔閭，僅留殘稿於身，又助子胥複仇於楚，下國城，破郢都，昭王遁逃，久尋而不得，遂掘平王墓，鞭屍三百，倒行逆施。往後數年，吳王以兵書訣天下，西克強楚，北威齊晉，南收蠻越，藏其於姑蘇台。至闔閭亡故，夫差即位，儒門子弟端木賜，為存魯而布亂齊、破吳、強晉、霸越之計，十年間，五國變，使夫差為勾踐所蔽，使伯嚭為文種所隙，亦使子胥自刎於屬鏤劍下…”
清都山水郎羽扇輕搖，口角生風，似是有意要將那段諸子爭鳴、諸侯爭霸的春秋盛況，重現於眾人眼前。
眾人漸漸聽的心馳神往，眼中、心目中的惶恐與不安各自無聲的退散。
對於那段遙遠的曆史，他們大部分人了解的並不多，但他們每一個人都知道，那是誕生在這片華夏大地上最為燦爛的一個時代。那個時代聖賢雲集，雄主輩出，群星閃爍，輝煌已極，每一個都是早已寫進史書的不朽人物，每一個都深深的影響著各式各樣的後來人。那個時代的故事與傳說，那些人物的思想與智慧，已經爭相流傳影響了幾千年，以後也將一直流傳下去，影響下去。永不休止。
琴聲漸急，話聲又起。
清都山水郎接著道“齊人孫武子，深惜子胥之死，止為吳謀，絕蹤於世，值越甲吞吳，火焚姑蘇，兵書被燒。楚國昭王遷都鄀地，深懼闔閭，得知五敗於吳，皆為兵書十三篇之故；吳亡後，昭王挾齊，命其以著書者相供，孫武子深恐為其所擒，亦恐隨身殘稿落於其手，重托於王禪。衛人王禪攜稿隱於穎川，因臨楚地，為昭王所知，便跋山北去，隱於池陽；池陽是為秦地，毗鄰犬戎，屢遭戰亂，便東渡河洛，隱於朝歌，朝歌是為衛都，西南三十裡處，正乃雲夢山——”
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“王禪在入雲夢山，已開天下大道之心。夫天下大道，先觀後揣，繼而濟之也。欲濟之，須先智其身，欲智之，須有學相傳，遂於雲夢山開壇聚道，置天下於世外棋局，視諸侯為掌中棋子，執手黑白，旋轉乾坤；諸如孫臏龐涓之輩，蘇秦張儀之流，抑或商鞅、毛遂、李牧之類，儘入其門下也。”
“夫王禪之學，世知有四。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，詭異莫測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，形神俱妙，超乎萬有，體合自然。因學成者，多為天下謀，出將入相，故名其為縱橫；又因王禪開壇聚道之所，位於雲夢山鬼穀，故名其為鬼穀子也——”
清都山水郎話中提到的名字，大部分都為眾人所熟知，唯獨“王禪”之名隻有少數人知曉。這些持刀帶劍的江湖人士，大多數都不喜歡讀書，在加上平日裡目中無人、眼高手低慣了，致使他們所知悉的，僅僅隻能是那些已經婦孺皆知的事跡與人物。
直到清都山水郎說出“鬼穀”兩字，正對“王禪”這個名字好奇的人才吃驚的明白過來——原來這個能與墨子、孫武子為友的王禪，就是縱橫家的鼻祖“鬼穀子”。
明白過來的人，心中暗怪清都山水郎故弄玄虛鬼穀子就鬼穀子好了，非得叫什麼王禪…
一開始便知道“王禪”就是鬼穀老祖的人卻沒有這麼想。
他們本來很是困惑清都山水郎說出這些故事的目地，這些故事都是天下紛爭之事，距離如今已然久遠，清都山水郎為何要如此大費周章的舊事重提？等到他們聽到清都山水郎說出“置天下於世外棋局，視諸侯為掌中棋子，執手黑白，旋轉乾坤”一句，他們的心頭莫名湧出一股極其不詳的預感。
那股預感告訴他們，今天的醉芳樓將有大事發生…
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