十一月初三，清晨。
端麗城剛下了第二場大雪，而汀山關以北早就躺進潔白的被窩。
龍湫鎮外的一座三進宅院中，段天南麵南而坐，向古洪二人、以及一位遠道而來的客人講述自己的修行理解。
“道，天地之所寄；兩儀，生靈之所寄。”
他悠然說道，咬下一口夾著大蔥的餅子。
“把上邊的要旨用通俗的話翻譯，即人的存活是基於二元的結合，或稱為靈與肉，或稱為心與身，或稱為精神與軀體。”
“其中前者死去留下的叫做魂，後者死去留下的叫做屍。”
“此二者互相摻雜，互為基礎，各自具備部分機能，無法單獨存在；而所謂武道，在我的認知裡，就是增長培植這二者的法門。”
這番話雖隻是開篇，洪範聽著已覺新奇——他所修的炎流功隻以體、氣為陳述重點，對精神幾無記載。
“我修行二十餘年自覺得了些武道綱要，你們暫且聽聽。”
段天南以餅蘸醬，語漸莊嚴。
“一是自我茁壯，二是內外交感，三是化外為內，四是天人合一。”
“待我段段拆解。”
“在力境階段，武者修行以茁壯肉身為先，通過打熬肉身、食藥滋補，化血氣（生機）為真氣，貫通境疏十二正經，渾然境通奇經八脈。
此為兩儀之陽。
同時，肉身的強壯、戰鬥與痛苦的淬煉也使精神自然增長。
此為兩儀之陰。
但到了渾然巔峰境界，幾乎所有武者都會遇到第一個瓶頸——他們對精神的鍛煉遠遠落在軀體後頭，必須得補課。
這堂課分作兩個階段。
第一階段是將精神鍛煉出感官，或稱為‘靈感’。此時武者能感應先天靈氣，對應我上麵說的‘內外交感’。”
段天南說著看了眼洪範。
“這也是老弟你當前的境界。”
洪範重重頷首。
對方的敘述從底層邏輯上解釋了一些武道現象。
譬如貫通武者為何感應不到先天靈氣波動，譬如渾然巔峰與天人交感的本質差距究竟在何處。
以洪範本人為例，自命星入位後他就擁有了“靈感”，所以後來不費吹灰之力地進入了天人交感。
“天人交感到先天的過程，就是我所謂補課的第二階段。”
段天南見他聽懂，繼續往下。
“如果把上個階段比喻為讓精神睜開眼，這個階段就是要讓它長出手腳。”
“如此，攝入先天靈氣的過程就轉被動為主動，武者能夠強製先天靈氣與真氣混合，得到真元——即我所總結的‘化外為內’，此之謂登天梯。”
這一段總結讓洪範醍醐灌頂。
“如果力境與氣境的兩道關卡實際上是精神茁壯、兩儀平衡的體現，那我族中武道記載的關於先天火行靈氣的‘頓悟’、‘理解’其實都沒有意義嗎？”
他立刻舉一反三發問。
“對我來說，確實沒什麼感受。”
段天南回道。
“我少時便老成，不僅力氣出眾，眼中世界也比旁人深刻鮮明；現在想來，便是天生精神強健，具備靈感。”
“按我當時的基礎，若修的不是金行而是水行、木行功法，想必也無礙。”
“洪老弟這問題，田兄怎麼看？”
他說著看向堂下第四人。
此人鳳眼薄唇，穿一身純黑綢袍，看起來五十許年紀，是昨日突兀到訪。
洪範雖不知其姓名身份，但光看其肌膚細膩均勻、呼吸微弱綿長，便知身負不弱武道。
“赤沙所言，當然是有意義的；隻是段公你天資好得過頭，沒有體會。”
田先生回道。
“靈氣與其餘俗物一樣，驅使起來可以用力，也可以用巧。”
“對特定靈氣的所謂‘理解’，就類似出拳時的發力技巧；段公你一身‘蠻力’，可不代表人人都是這樣。”
他調笑道，從說話的口氣看，顯然是早過了先天門檻。
有兩位武道大拿解惑，洪範豁然開朗。