要知虎豹嘯山林，柏影森森鳥無蹤。
誰知蛇形蜿蜒穀，成敗由來荒骨壟。
且說夏師在一線蛇門穀火燒三苗八千藤甲兵，生擒驩蒙，有苗氏大為震動，一病不起，三苗其他小部落首領也是戰戰兢兢，不敢妄動。夏師則是一鼓作氣，先克江陵，後取石首，兵至澧縣，將三苗蠻兵趕至沅江以南，湘江以西。
有苗氏眼看大勢已去，又有三苗的幾個小首領苦苦哀求他和夏師求和，便同意和夏師和談，歸順華夏部落聯盟。
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大禹得到有苗氏的承諾，同意三苗的和談。雙方在南巢會麵，有苗氏將酋長青玉權杖雙手捧起，獻給大禹，立誓歸順華夏部落聯盟，並承諾每年向華夏交十抽一稅。大禹鄭重接過青玉權杖，賜給有苗氏白壁一百，金石十方，蠶絲二百匹。自此，從堯帝時便經常挑起戰亂和部落爭鬥的三苗部落徹底歸順華夏，成為華夏部落聯盟的一部分，有苗氏也在歸順不久後溘然離世，他的後輩自此也接受華夏的統治。
戰後，方溪隱謝絕大禹賜予的策羽之位，決心歸隱深山，終老林泉之間。大禹見他去意已決，不能勉強，便取下隨身攜帶的一塊黑玉，上書“華夏之地，方氏溪隱子孫皆可耕用”十四個小字，贈與溪隱先生。方溪隱躬身長拜，隨後長笑高歌，轉身走向深山密林之中。
歌曰:“鳳求凰兮雲從龍，遭逢乾戈遇英雄。山河崢嶸桑田變，五湖四海息彤弓。”
平定三苗後，大禹率夏師向北回朝，開始休養生息，發展生產。自從禹目睹三苗之戰的慘狀，便格外注意與民休息，恢複民生。
舜帝四十二年，玄都氏來朝，貢寶玉。
舜帝四十七年冬，天隕霜，不殺草木。舜帝有感，向天祭祀，自陳罪責，帶著娥皇、女英，巡狩天下，觀天下百姓疾苦。自舜帝都城蒲阪向南，三年之後，來到帝丘西南的鳴條。舜帝在此處停下腳步，開始在鳴條定居。
舜帝晚年整日撫琴勞作，日出而作，日入而息。有一天，他聽聞熊耳山有一位老農能吟唱堯帝時的歌謠，便打算拄杖親自去拜訪。
年老的舜帝體力大不如前，娥皇、女英曾要隨他前去，他堅持要自己一個人去。
正是秋風蕭瑟，楓葉如丹，陽光照在年老的舜帝身上，他拄著一根有些乾裂的竹杖，踱著步子，顫顫巍巍地向熊耳山走去。
熊耳山群山環抱，層巒疊嶂，霧氣氤氳，飛瀑直下。熊耳山主峰更是籠罩在白雲一片之中，頗有雲萊仙境之感。
舜帝行走在崎嶇的山路之中，偶爾碰到砍柴的樵夫和打獵的部民，他也親切地微笑問候。可此處的山民並不識得舜帝，隻是覺得這個老態龍鐘的人很有威嚴，又很慈祥親切，也微笑問候。
舜帝行到朝陽洞前，隻見一線觀天，霧雨蒙蒙，宛如水龍噴霧，青青欲雨。正在此時，忽然一道金光灑落，水霧顯出五彩虹霓之色，煞是好看。
遠處山坡上一個蒼老的聲音響起，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！”
舜帝聞言想要叫住老者，卻隻覺聲音漸行漸遠，最終消失在山霧雲嵐之間，隻能聽見清泉漱石之聲。
舜帝默念老者所吟歌謠，悵然若失，歎息道:“帝力於我何有哉！帝力於我何有哉！”
歎罷，他也轉身離開熊耳山，回到鳴條，帶著娥皇、女英南行，一直到蒼梧之地，隱居在九嶷山。
第二年，舜帝崩於蒼梧，葬九嶷山。華夏百姓莫不慟哭縞素，向南邊九嶷山方向跪拜九次。帝妃娥皇、女英更是淚灑斑竹，留下斑斑淚痕，後人將狀若淚痕的竹子傳為“湘妃竹”。
大禹更是帶領華夏部民守孝三年，願將帝君之位讓給舜帝之子商均。
大禹回到夏後氏部落，為舜帝守孝三年，同時興農修民，推行舜帝德政。四方諸侯皆以姒禹仁義忠孝，逐漸歸附夏後氏部落。商均的有虞氏部落也出現分歧，有人支持姒禹繼承帝君之位，興盛華夏部落聯盟。同時，商均也對部落政事不太熱心，更熱衷於管弦絲竹之樂，終日聚集部落擅長樂器的族人和擅長歌舞的女子宴會，有虞氏部落也逐漸走向衰落和式微。
舜帝崩三年，部落諸侯集會，共同推舉姒禹為華夏部落聯盟的共主，任帝君之位。姒禹率領群臣定都陽城，祭祀天地，即位登基，立國號“夏”，成為夏朝第一位後主。
“夏”以夏後氏部落為首，共含十二部落。分彆是姒姓夏後氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族部落。“夏後”為十二部落之首，因此姒禹建立夏朝後就以“夏”為國號。
舜帝之時，以冀州之北廣大，分置並州。燕、齊遼遠，分燕置幽州，分齊為營州。於是為十二州也。
夏後禹即位後，以昆侖之銅鑄造九鼎，分封天下為“九州”，分彆為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。九州幅員遼闊，縱橫南北。九州之內，莫不賓服。至此，中國曆史上第一個真正意義的王朝“夏”登上曆史舞台，掀開了夏朝波瀾壯闊的曆史大幕。
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