“山胞，國胞不提，朕幾乎都忘記了你在永安時就說要擬一個《天朝田畝製度》，怎麼到現在還不拿出來？”
洪秀全這個“甩手天王”當的真是太開心了，每天除了和三十六個王娘玩耍，就是拿著一本從羅孝全那裡“悄悄請來”的《聖經.舊約》在胡亂修改。
至於其他的事情，軍務甩給楊秀清、蕭朝貴，政務甩給馮雲山、韋昌輝，還有一個石達開當候補到處跑腿。
而《天朝田畝製度》這種涉及到太平天國根本的製度，當然就交給馮雲山去思考了反正彆人也琢磨不透那麼複雜的問題。
曆史上馮雲山沒有了“以後”，太平天國另外幾個高層就從馮雲山的遺稿當中找到了一份《天朝田畝製度》，然後馬馬虎虎搞起來了。直到後來洪仁玕抵達，才有了《天朝田畝製度》的下一個版本——《資政新篇》。
可是由於《天朝田畝製度》這個基沒有“築”沒打好，洪仁玕的《資政新篇》也就“練”不成了
但是現在，馮雲山還健在，還有個修過“天道”的羅耀國給他出主意指方向，再搞出來的《天朝田畝製度》，當然就不一樣了。
而這本新版的《天朝田畝製度》的草稿，現在就由馮雲山隨身帶著，準備找機會給洪秀全過目。
現在聽羅耀國這麼一說，雖然覺得讓蕭朝貴來管分田分地的事情不妥，但還是掏出了一本線裝的冊子，雙手捧給了跪坐的洪秀全。
洪秀全拿起馮雲山遞上的冊子，打開以後就開始看起來了。
這一版的《天朝田畝製度》的核心就是四點。
一是分田分地分浮財——原則上是普通農民少分一點，太平軍戰士多分一點。不過分配的不是土地的所有權，而是使用權。所以分到的土地禁止買賣！
如果自己不能或不想種，也可以轉租他人。
另外，那些效忠大清的土豪劣紳的浮財也會被沒收後進行分配，原則上三七分賬，農民拿三，太平軍拿七。
而太平軍拿到的七成也是要進行分配的，不能都入聖庫。至於怎麼分，馮雲山並沒有在《天朝田畝製度》裡說明白。
二是建立太平天國的鄉村治理體係——這可是和分田分地分浮財一樣要緊的大事兒！
甚至可以這麼說，分田分地分浮財和建立太平天國的基層治理，那是一而二，二而一的事情。
沒有分田分地分浮財，基層的土豪劣紳無法掃除，貧苦農民不可能被動員，也就沒有建立天國基層的可能。而無天國的基層，那分田分地分浮財也無法順利實行，即便勉強實行了一些，農民的利益也無法得到持久保護。土豪劣紳的餘孽早晚會卷土重來！
而建立基層的第一步是建立拜上帝會的省分會，府支會，縣分堂，鎮支堂等一級一級的管理架子。
第二步是以各級拜上帝會為核心，依靠太平軍的支持，對各地把持土地、人口，又不願意拜上帝的土豪劣紳進行打擊，從而取代他們掌握地方。
第三步是依靠拜上帝會的分堂、支會，去組建各縣各鎮的農會，利用農會吸收貧苦農民當中的“強橫人物”，再依靠他們擴大太平軍和推進分田分地分浮財。
第四步則是將拜上帝會的基層分堂、支會領導下的縣鎮農會改造成一個個可以管生產、管教化、管稅收、管治安、管救災、管兵役的基層小衙門。
三是太平天國的城市管理——這也是一件必須要抓好的大事！
曆史上的太平天國不僅沒有管好鄉村，也沒把城市治理好。要不然太平天國還能以城市為中心，對周邊鄉村進行有效控製。
而羅耀國，哦，應該是馮雲山在新版《天朝田畝製度》中提出的城市治理方法。
和在農村打擊豪紳，扶住小農不一樣，《天朝田畝製度》中提出的城市政策則是拉攏豪商。
為此就需要建立拜上帝會的省分會、府支會領導的商會，吸收天地會、漕幫的大佬進入各級商會，依靠商會來製定保護工商業和促進城市發展的政策，以及征收合理的工商業稅收。
不過新版《天朝田畝製度》中的商會並不會變成衙門，而是會變成協助太平天國的縣衙、府衙、省府展開工作的谘詢機構。