雖然“蓮花欽造之寺”不是真正的“蓮花欽造**寺”，可是作為一個“仿品”，它亦是不俗，自己聽到了這寺廟，心中一動，又是甚麼原因？
難道此物的碎片，和他有什麼關係？和他得到的書，有什麼關係不成？
千絲萬縷，皆為疑惑，陸峰將這些事情暫時壓在心底，若是這些事情和他的那三條任務無有關係，那陸峰亦不打算多事端，畢竟那寺廟，止幾個詞語，便能夠叫陸峰蹙眉。
“蓮花”，“欽造”，“**寺”，“三不在”。
無一不是殊勝詞語，無一不是燙手山芋。
陸峰便止了這個問題，問出來了自己須得知道的第二個問題。
那便是紮舉本寺的階次第考試的問題，陸峰直言直語，問道：“羅仁·次旦仁珠上師，我有一問，請上師誠實回答。
到底如何，我才能進入紮舉本寺？是否可以不用推舉信件，就可以進入紮舉本寺?”
答案是，不可以。
羅仁·次旦仁珠：“上師果然是想要去紮舉本寺，不過去紮舉本寺，上師，不可繞過那入寺的那一道觀關坎，上師，紮舉本寺廟，除了每一年從廟子周圍的部落之中選取侍從僧之外，去學習的僧，應都要有一個舉薦信。
並且通過這個舉薦信，須在紮舉本寺廟之中，尋得一個“未出世間師”，亦可以稱之為“生活老師”。
這位“生活老師”和舉薦信，一起為僧人的身份背書，這樣紮舉本寺方才會將人收回來。
上師，雖然我如此言語，可能傷人心，但是紮舉本寺不缺僧。”
陸峰說道：“自然如此，不過羅仁·次旦仁珠上師，考取第五階次第僧，我聽聞須得精通小五明？”
羅仁·次旦仁珠聞言，吐出舌頭，連連擺手說道：“大可不必，上師，大可不必！
哪裡有的僧可以精通這小五明？
便隻是精通一道，便可以入那精妙淨土，入‘巫教’的淨土之地，精通大小五明的，便可以被稱之為‘大學者’，紮舉本寺第五階次第的學位，止須得修辭學之中，可以通讀‘巫教’的‘巫教詩歌’，無須得多少精通。
紮舉本寺有一本‘巫教’的敘事長詩，止須得通讀過書，便可以通過考試，至於辭藻學，上師，三藏經典名詞如海，對於辭藻學，便止須學得紮舉本寺之中的一本《大廣凡論》，可以通讀一般經文，便無礙了。
韻律學，戲劇學，曆算學，亦都考校，但是止須得稍微學習一二便可，真正想要考取第五階次第僧的學位的，還是辯經！
上師，紮舉本寺的第五階次第僧的辯經，須得先經過一場小考試，會有學院的高僧，請僧眾們來到外麵，給予一道題目，是要在法鑼響動之前，書寫完畢。
先須得以筆寫過了這題目，通過了這小考，隨後便又得一考試資格。
這一考試，叫做大考試。
大考試無是辯經，大考試便是從五部大論之中，尋得一二論點，須得先立論，隨後再過經師的簡單詰問，然後通過之僧人，方才可以進行辯經。
辯經的時候，不得脫離了這二方的論證，也不可違背了經典，在此期間，二僧亦可以使用‘佛法’，時常有人辯駁的佛性破碎，化作了厲詭！外神。
因這辯經時刻，十分凶險，所以廟子裡麵，對於可以入了辯經的僧，都要求的極其嚴格，止須得少數幾人，通過大考，最後進入辯經之中，辯經過後，反而是長老團的詰問，便無那樣嚴肅。
在這之後，便是大布施，大布施完成之後，便可以完成第五階次第的學位考試，獲得第五階次第學位。”
羅仁·次旦仁珠說道。
陸峰聞言，忽而說道：“如此說，羅仁·次旦仁珠，此辦法之難，其實亦是難在了佛法修為之上？出現意外最多，亦是出現在了辯經之間？”
羅仁·次旦仁珠說道：“是啊，上師，紮舉本寺作為北邊第一的寺廟，無是我言語之間，多有不實之處。
是本來便是如此。
紮舉本寺之中，有諸多轉世重修的僧，他們修為精進極快，若是可得到了前世的宿慧和功德，修行之間便也有大便宜，上師，在修行之中，防備的便應是他們。”
陸峰聞言，說道：“他們無有走另外之道路，獲得學位？我聽聞，像是無儘白塔寺的主持尊者，便可直接通過一道門，進入了那學位之上？”
羅仁·次旦仁珠說道：“無有，上師，事情並非如此，上師，無儘白塔寺的上師，是“呼畢勒罕”，就算是在密法域北邊，有這樣“呼畢勒罕”稱號的轉世上師都無多少，上師，轉世的，並不都稱之為“呼畢勒罕”，“呼畢勒罕”是須得冊封的。
還有一些轉世的上師，他們無有資格叫當時的中原大王朝冊封他們為“呼畢勒罕”，但是一些古老的廟子，或者是一些其餘的廟子，亦是有轉世的僧，他們無有冊封，便隻得和其餘人一起辯經。
除了一些護法上師轉世重修之後，會去得原本的上師身邊，跟隨上師繼續修行，直到圓滿。
其餘的小廟子裡麵，其實亦是有轉世的僧侶，止他們無能叫紮舉本寺再開一道階梯來，叫他們獲得學位，所以他們就止得考試啊，上師，萬萬不可小覷了這些僧，死於這些僧手中的第六階次第僧，為數不少啊，上師，你無得如此辯經過。
上師，我可為上師，模擬辯經！”
(本章完)