陸峰一卷一卷的看，止粗粗的掃一遍，陸峰便也無有看太明白這些經文。這些經文，須得細細的“品味”，其中有些，自然是可以一目十行，便是看過去就可以，但是有的地方，便止一句話，一個字，須得細細的品味，自己去解析，自己去推敲其中的含義。
並且其中也有些文字，是直接“音譯”，還有一些，可能翻譯的不是太過於準確，便是陸峰粗掃一眼，一時之間都有些蹙眉，不清楚這寫的是什麼，所以這樣粗粗的看一眼，是看目錄之中的經卷是否有缺失，得到的結果是，全部都在這裡。
這目錄上的經文，都在這裡，無有遺漏，並且收集了此物的人，還貼心的在經卷的背後，寫上了數字，這些卷軸也無有蟲蛀，雨淋，字跡清楚，都可以看出來。
這些卷軸，從壹，到伍拾，都是編著的完全。
叫陸峰第一眼就可以看出來什麼是甚麼。
看完了這些，陸峰更加確定，這些便都是一個龐大的“經藏”的一部分，但是這些誦，陸峰說實話，他無有見過，在無儘白塔寺絕對不存在。
‘明理上師，是找到了一個伏藏，還是挖出了一個佛窟？’
陸峰心中詫異。
便是粗粗的掃過了一眼，陸峰便都知道，這些東西若是放在了外麵，便是死了一個小寺廟的上師，都拿不來。
陸峰雙手合十，再次感謝自己的“本尊上師”明理長老，隨後他將此物珍而重之的放在了自己的身邊，親自用上好的，自己都無有穿著的絲綢來輕輕擦拭，務必不叫這些書籍上麵還掛礙著塵土——這些經文，可比他要重要多了。
陸峰小心翼翼的殫走上麵的灰塵，清掃走上麵的每一寸土，做完了這些，才將他們啟出來，放到了另外一個藤箱之中，並且將藤箱放在了菩薩麵前，隨後又拿出來了另外一個藤箱。
陸峰將其捧在了手中，完全無有因為一個是“佛教”典籍，一個是“巫教”典籍，便怠慢了此物，仔細的看著上麵的文字，應也是“巫教”的文字，細細品味，陸峰發現這些“巫教”的文字，便也是《鏡韻》，也深深地蘊含“語言”之奇妙，並且可以看出來，此物的成文時間，也應是在佛門來到了密法域的時候，是“巫教”和“佛門”的相互融合時期。
應“巫教”的教義和諸多法門，亦非是一成不變之物，從最早時候的“巫教”，到了後來出現了大得道者，“巫教”——那些神靈的子嗣家族和當時的吐蕃國混合在了一起，再到了連大相、土官都和“巫教”有扯不開的聯係，讚普亦都要被“巫教”大流所挾持的時候，從西邊來的僧人，便越過了高山，帶著佛法，來到了密法域。
“巫教”不敵“佛門”，選擇了蟄伏繼和離開，佛門和未曾離開，躲開的“巫教”相互學習借鑒之後，便形成了新的“巫教”——變成了“佛”所創立的教，其中的大賢者，成為了“大覺悟者”，“大智慧者”，“大慈悲者”，大得道者和佛門對於“覺悟者”的稱呼，重合在了一起。
所以，僅僅是從稱呼之上，便可以看出來“巫教”的這典籍，究竟是甚麼時間寫出來的，反正陸峰是看的清楚，這一本“巫教”的大得道者，應該是一位“菩薩”，上麵說這位菩薩因為精通小五明之中的三明，已經去了淨土之中。
見到這裡，陸峰便更加肯定，這是“佛法”時期後的著作，可能和羅仁·讚丹屍佛是同一時期，也可能是之後的“巫教”得道者，他的這一本書，便是受到了外來的僧侶的影響，不過這也有一些好處，那便是陸峰起碼能夠看得懂了。
叫陸峰寫詩，陸峰是不會的，但是將其當做是一個可以閱讀的字典，陸峰一點問題都無，他將鏡韻拿了出來，便看到這位大得道者所書寫的，都是文字之美，陸峰顧不得品讀這文字之美，他還有事情要做，將其仔細的收拾乾淨之後。
便是第三個藤箱。
打開第三個藤箱，陸峰拿起來了上麵寫著“卍”字符號的藍皮折經書，打開看了一眼，陸峰神色便鄭重起來。
此中，是為咒術！
準確的來說，是咒術之中的“詛咒術”，是用來詛咒殺人的法子，是瑜伽士們，一些修行了這種咒術的上師們用來互相攻伐的手段，用來建造“垛”，傷害彆人的手段，用來製造諸般的不可思議手段的“密本”。
對於這些，陸峰最早也止有耳聞，無所見，因為這些東西便都是真正的不傳之秘，諸多上師大多時候是不會將這些手段傳承給彆人的，這，可以是一種“巫術”，也有上師，將其稱之為“佛法咒術”，也可以是其餘之物。
不同的人，對於這種手段的稱呼，自然便都是不一樣的。
這才是真正的，隱藏在了佛法之下的東西，是密中之秘。
大白傘蓋佛母她的寶傘所遮住的諸多咒語，咒術，最多的便就是這上麵的咒語，用來傷害人的，詛咒人的“咒術”。
中原的高僧曾經嫌棄過密法域的咒術，自然，密法域的上師們對於中原的僧人也有過言語，不過應如何說呢？既然交流，便就有過影響，比如說陸峰想要將自己修持的“大手印”修持到了“大樂”的境界，正常情況下是需要“空行母”的幫助的，可是他現在修行的這個，並不須得“空行母”，準確的說，是一位女性修行者的幫助的。
——這亦是密法域的有些流派，受到了中原佛法影響，起碼是受到了交流之後產生的現象。
陸峰大開眼界，應這並不是用來驅逐病詭、法會時候使用的咒術，這是真正私下使用的咒術，廟子裡麵，自然是無有上師教育他這種咒術的，陸峰是無有見過的，但是現在初次見到了這些咒術，陸峰沉默不語，他知道自己不應學習這些咒術，應所有的咒術，便都須以大量的“犧牲”所造就，法力的來源之一，便都是大量的“犧牲”作為加持，換而言之，便是“犧牲”越多，咒術越得靈驗，和那些詭神的交情就越是深厚。
在這種情況之下，他的意供，在這種情況之下，作用並不大。
更重要的是，和他的三心之一慈悲心是相抵觸的，半道更改了自己的“根基”是甚麼下場，陸峰再也清楚不過了。
不過不學，不代表陸峰不看，隨著陸峰自己的修為，地位越來越高，想要謀害他的人，也會越來越多，不可不防，比如說，陸峰在這些咒術裡麵，還真的看到了叫人不斷拉肚子，乃至於拉死的咒術。
看起來，和明理長老描述的無儘白塔寺那幾位接連暴斃的主持轉世尊者的死法，極其相似。
止便是陸峰，看這些都覺得心累，看了半晌，也將它們收起來，轉而開始研究《鏡韻》，將羅仁·讚丹屍佛的那“切割法”拿出來，開始比對學習此言語，他還要將此方法學會了，去降服“紅蓮寂滅魔口大輪”，也就是前些時候去的，被紮舉本寺的僧人鎮壓，看起來有些鬆動的那魔口大輪。
想到三年之後須得再回去無儘白塔寺的廟子裡麵，和那些人“爭權奪利”，陸峰便知道，自己到時候“佛法”不精深不行，那個時候，他要是“佛法不精深”，那麼他便真的隻有去的可能，無有回來的可能。
到時候，他這一顆好好的顱骨，便是也要成為彆人手中把玩的“嘎巴拉碗”，指不定還會被當做便溺器物。
這是陸峰絕對不能允許的事情。
(本章完)