明乎長老應是想要找一個由頭說話，無有想到，那明理長老的徒弟對此很感興趣。
“上師，請細細的講說，小僧從未曾聽過如此的言語——便是和上師出來，亦是我的福分，是旁人求都求不來的緣分，所以還請上師不吝賜教，為我答疑解惑一次罷！”
陸峰便聽得了這些信息，如饑似渴。
這是真的，便是說都說不儘的秘密啊，無是這位長老上師，陸峰可能從彆處也聽不得，那明乎長老無有料到對麵的這位“大鐵棒”姿態如此之低，他說道：“自然，自然，我們便都是一體之人，些許言語自然不值得甚麼……”
說話的當口，陸峰便從自己的褡褳之中尋得了一塊金珠子，雙手贈與了明乎長老，明乎長老，見狀也肅然了，這便是“供奉”，他明乎便是受了這“供奉”便須得拿出來一些真東西出來，應眼前的這上師也不是甚麼傻貴族，更不是甚麼牲口。
他亦是一個僧，故而明乎長老也動了真東西，他對於廟子這邊的事情，了解頗多，陸峰便側耳傾聽。
明乎長老對於陸峰無有甚麼偏見，他本來便是廟子裡麵的上師，專心研習學問，他做的也無是甚麼“誅業”，他修習的是“息懷增誅”之中的“懷業”。便是與人賜福的良善上師——當然，這個“懷業”，亦也有彆的修法，止明乎長老修持的比較和善而已，對於廟子之後的神靈，他便須得編纂那書，故而說起來，頭頭是道。
密法域之中，也無是所有的僧侶都知道秘密，特彆是無儘白塔寺，便應諸多“持咒士”，止須得持咒修行即可，無用知道其餘多的“佛理”。便是一輩子做一個“持咒士”，亦是個“老爺”，是個“人上人”了。
明乎長老便有些非同凡響的模樣，他是知道其所以，但是無知其中所以然。
不過這些也就夠了。
陸峰止須得知道表象，至於裡頭到底為何如此，那也是他以後應去尋求之事情了。
明乎長老便言語，密法域的神靈便都是如同人的社會關係一樣，亦是有“譜係”存在的，但是卻無知道這個譜係是從密法域最早的王朝開始有的，亦或者是後來的神巫改良的。
換而言之，他無知道這個“譜係”的說法是來自於原始“巫教”，還是後來的“神靈巫教”。
陸峰也知道這個情況，所以他無有多嘴問透，便止聽明乎長老眼前的說法，明乎長老說，眼前無儘白塔寺後麵的這座大雪山，亦和永真所在的雜湖朗諾山後的大雪山，同屬於一地山脈。
根據“密宗風水學”所言，便應是同一“氣脈”的衍生，是同一種“手臂”。
自然，這些言語便都是主持尊者閒談時候告訴他的。
此言語，便是主持尊者，也知之不詳。
應明乎長老言語，完整的“密宗風水學”，現在最為殊勝的，便是流落在了“諸法本源之寺”之中的“佛法鎮魔圖”，還有流落在了“無人之地”磅礴古城之中的兩尊“密宗風水壁畫”，“銀城風水圖”。
止可惜，此二者，大多數人一輩子便都無緣得見，便是紮舉本寺的主持法王，他亦是不得見此物，除了這二者之外，流落在了外頭的“密宗風水學”，亦不過是“隻鱗片爪”，無可得見真實。
至於說“無人之地”的“銀城風水圖”，便可能已經淹沒在了風沙之中，無可得見。
至於說“鎮魔圖”，止可能四大護法大廟之中的殊勝上師，才有可能前去“諸法本源之寺”前去觀詳，學習。
故而就算是主持尊者，亦也是“道聽途說”，無有機緣真正得見。
他所知道，便是這一道大雪山，便是主脈的“東麓”朝著南邊衍生，從這邊到了“六怙主大雪山”，再到了“六阿神”的龍出氣的山口，便都是一條山脈，此山脈從“瓊”地而出，是從“諸魯之地”之中蔓延出來的“胳膊”，是密法域的本源之一。
故而這一條山脈之中，亦蘊含著密法域的“本源之秘密”，並且從這一座雪山往“噶寧莊園”那邊走，卻無是同一道山脈，那一道山脈卻更加的凶險，止這凶險主持尊者卻止提起來一嘴，無有再多言語，故而明乎長老也無知道是甚麼情況——陸峰反而是聽著若有所思，在無儘白塔寺後山這座“胳膊”之上，有“轉魂湖”，雜湖朗諾山之後，有用三尊菩薩鎮壓的地脈，還有那位大尊者在山下聽到了山上菩薩講經的場麵。
已經極其的神秘莫測了，噶寧莊園所在的那座山上，有甚麼東西，比此地更加殊勝？
是由死轉生之輪？是傳說之中神靈的泉水？
便是知道的越多，往日自己所見所聞，便都因為這些說法都串聯在了一起，隱隱約約形成了一個甚麼聯係，叫陸峰隱約覺得自己似乎抓住了一個甚麼思路。
——最後自己本尊麵對“由死轉生之輪”的暴怒，那種忿怒，他也是學習“不動明王密咒”的僧侶，那種大忿怒來自於什麼？來自於褻瀆佛法，還是來自於愚昧無知？
陸峰無有言語，他止聽從著，聽著這位明乎長老的言語，並且從他的嘴巴之中聽到了“魯”這個詞語，陸峰便將這些事情都壓了下去，他怕再度深沉思考下去，自己便再度見到“業力大河”，故而他轉而問起來了“魯”。
陸峰便雙手合十，極其恭敬的問道：“上師，甚麼是魯？”
明乎長老伸手拉過來陸峰的手，在他的手上寫了兩個字，是兩個完全不同的字，一個是“龍”，一個是“魯”。