“這些人好大的威風哩，不能在山上招惹這些人，要離的遠遠的。
他們都是藏馬熊，會吃人哩。
連我們這些僧人，也懼怕他們三分，他們的管家業巴會用鞭子抽打我們，像是抽打那些奴隸一樣。”
那黃衣侍從僧有些畏懼的悄悄說道。
說話的時候，眼神都不敢跟著這些人走。
等到他們離開的遠了，方才小心意的斜眼瞥一眼，和這位草原漢子說。
巴圖溫都蘇倒是不忌諱這些，他手裡把持著小刀，說道：“這些人如何穿著的僧衣都不一樣？”
他是真的不知道。
那些僧人之中，還帶著數個啞巴奴隸，充作轎夫。便是家主人嫌棄他們會說話，便用刀子在他們的嘴巴裡麵一絞，將舌頭絞了下來。
本是應有密咒可以做到如此地步，亦或者是毒藥。不過是動手的行刑頭人無乾在意他們的性命，便是一刀子下去，活則活了，死便算了，止這樣下去，抬輦的青壯奴隸更迭替換亦快的很，多都是新麵孔。這些奴婢抬著一座步輦上山，巴圖溫都蘇倒是不清楚這些事情，主要是他在的此時大草原上，亦無有這般的“奢靡”，無有如此的“耗費人力”，亦奢耗不起來。
自是從是當年草原上的貴族立下來了那限製“草原巫教”的規矩，草原上便早早就是僧侶們的天下。寺廟之中大小事務，都少不得僧侶們的參加，更有甚者，在一些地方，大佛爺的威信，比一般之台吉都要高的多，一呼百應，從者如雲，這般的大寺廟之中有甚麼的情況，他這個三等閒散台吉，如何能知道？
還離的遠哩！
止跟著陸峰這位“永真”上師，他方才能觀到這“密法域”上層，到底是如何的模樣，不過今日，在“永真上師”的廟子外頭，他第一次見到了“阿布曲州”左近，這“巫教”的領主，是如何的姿態。
那步輦裡頭，坐著的還無是那大家族裡頭的大貴族哩！
他倒是無可得知這些人上山是做甚麼的，當然，若是他知道了，怕是這漢子哪怕敵眾我寡，亦是要掏出來刀子在那些人身上來上一刀子，白刀子進去紅刀子出來！
便是這些人，要搶奪他的“紮薩上師”的機緣，便是這座山，有陸峰的“日出寺”在其中，那按照道理，此地便和底下的“羅仁地區”，俱都是陸峰這個“日出寺”的範圍，特彆是底下“羅仁”這個地區的村子，它是須得供養了這“日出寺”闔寺上下的。
止此刻，“日出寺”這個地方，便是菩薩保佑，風調雨順，有一部分“羅仁”的村民——現在一可以稱之為“自耕農”從下頭上來，在紮娃的首肯之下，在此地耕種，供養佛爺。
不過還有一個事情——其實便是人口的問題，不過陸峰無有想過這個問題，各地對於“逃奴”的策略都分外的一致，便是陸峰此地寬和，允許逃奴，止許多逃奴，其實都逃不到這裡。
不過陸峰也不真的指望這些人做出來甚麼，光活著就好了！
陸峰其實止一言語。
“彆死”。
便是這一句話，就是陸峰對於他們的大期望了。
這些“龍出氣的山口”家族上了山，他們也不顧其餘人，便順著那路上去了。走的是昔日“黑色的鐵匠”和“花龍”的地。
不過此刻，那處都已經人去樓空，無有甚麼危險了，連“智雲僧”的遺骸，在這裡卻也找尋不到。
不過在這地方上，還留下來了些許祭祀的痕跡。
不過這些痕跡，卻無是“日出寺”的僧人留下的。
“日出寺”的僧人止在這裡留下來了“瑪尼堆”和“風馬旗”，叫風烈烈，叫菩薩保佑，叫自家“主持僧”的慈悲永駐。
卻無有多餘的力，在這裡做出旁的事情的。
卻是在此地留下來黑黃二色骨頭的，便是“巫教”僧侶和“神巫”們所做。
這些地方，那些“日出寺”的黃衣僧們，還不得常常涉足。
便是有幾個被陸峰賜了“密咒”的僧人，亦算不得“持咒士”，“羅仁老爺”的“神巫”，卻也不是一個能征善戰的，止在這山中能保全自己，便是善舉了，有了菩薩的保佑，亦不過是在廟子之中的安寧。
攔得住些“厲詭”，“狼熊”，卻也遮護不得其它。
故而這山中，陸峰做的“好事”，反倒是叫“巫教”的這些家族得了好處。
這幾家家族和山下旁邊的土司老爺，無是沒有想過動些手腳，將這“日出寺”收到了自己手裡。
止一則，“無儘白塔寺”那邊將此處看護的緊，特彆是“佛子”的老師，“明理長老”更是看護的厲害，像是護住了崽子的母狼。
另外一邊，倒是幾個“巫教”家族欲要動手，卻總會在夢中得到些“啟示”，最後打卦之後，作罷了。
不過，這地方到底是“甘耶寺餘孽”所在。
便是無得對付這廟子，無有將“日出寺”拔了，幾個“巫教”家族也將在此地，當做了自己的“後院”。
予取予奪。
便是“永真”上師不出來為好。
若是他出來了，那便更好了。
他們連帶著“永真上師”這個“甘耶寺”最大的餘孽，順便除掉！一個不留！
反倒是安生的很。
故而陸峰花了三年時間做出來的好大場麵，最後方便了“自耕農”，卻是更大的方便了那些想要害了“永真”上師的“巫教”家族！叫他們吃了些肉，得了陸峰的好處，還要陸峰的命來！
便是陸峰想要降服的“岡措”，也和他們有乾係。
陸峰無有在那處等待到，也有他們的手腳。不過這一次，倒無是針對“永真”。他們還不知道“永真上師”想要降服了這山上的“閻王”。他們止是自己想要清掃了這一座山，也學一下那些西來的僧侶，亦或者是他們的“巫教”祖先！
現在坐在了步輦上的，是“達朗花”老爺的子嗣，名字叫做“尼瑪那曲”的漢子。
他是“達朗花”老爺的子嗣，亦是得了神人血脈的優秀後代，便是和“天上雄鷹一樣的雄主”。
他的阿媽，亦是一個當地土司的珍貴女兒，止他的阿媽土司家族卻不如“龍出氣的山口”，性格更是軟弱，卻無能在“官寨”裡頭，撐起來一道法幡來。
不過好在他生出來，亦有些蹊蹺。
那接生之後，第一眼見到他的家族僧人，看到了他之後喜不自勝地說道：“哎呀，哎呀，老爺，阿五神給我們送來了一隻守家的‘龍’出來！”
素來外寬內忌的“達朗花”老爺，那一次都無有生氣，他甚至親自抱了一下那小娃子，哈哈的笑著說道：“好娃子，好娃子。”還用筷子蘸了一點肉湯，蘸了一點青稞酒，拿著羊尾巴皮子在“尼瑪那曲”的嘴巴上麵那麼一抹說道：“好啊好啊，我達朗花的兒子，出生就是和那些——不一樣。”
他在此處用了一個很粗鄙的詞語，隨後說道：“是要吃肉的”。
於是，這位達朗花家族之中的少爺，便備受關注。止是他的哥哥，都在他小的時候抱著他說道：“尼瑪那曲呀，你就和我們家的獒犬一樣，以後便是守護神山的‘龍’了。
你要好好的守著我們的家。”
他說的“龍”，便就是守山獒犬，傳說之中的一些神山之上，都會有獒犬來守護，這些就是菩薩的使者。
當然，這是傳說。
不像是在“日出寺”之中，是有真正的，菩薩的使者。
那財寶天王的“紅鬃白玉獅子”。