陸峰再見“烏夏帽子大佛爺”。
便見到“烏夏帽子大佛爺”還是前麵那般，不高不矮，不胖不瘦，又哪裡有剛才自己見到的那般“猙獰”的模樣呢？
直到此刻，陸峰方才緩緩收縮起來了自己背後的“佛輪”，看上去和普通僧人，無甚麼兩樣。
“你得了此物——你見到了他們，獅子金剛護法卻無有消失。
你倒是好大的佛緣。”
兩人都站在牆邊。
止從外貌，不從穿著來看，這兩位上師，俱都和普通人無有區分。
都很普通。
但是就是這位普通的“烏夏帽子大佛爺”說出來的話，雖無有出乎陸峰的預料之外，但是亦是叫陸峰心中一清。
看來對於那身上充滿了“死韻”，亦或者可以稱之為“死蘊”的老僧，都是“執念魔”，可是“烏夏帽子大佛爺”，卻還是比其餘的“執念魔”心裡要清楚的。
他清楚的知道這些“執念魔”，前途上有甚麼“風景”！
……
草原上——儘管人走馬踏的，這一點草地雖然無有“寸草不生”，但是的確是草場稀疏，此處的腳下，可以見到土了，但是亦有人處理了這些牛糞、羊糞、馬糞。將它們都帶了出去。
大日升起來。
牧民們的帳篷外麵也熱鬨了起來，這一年之中能有幾次這樣的盛會呢？
止在這樣的情況之下，有一處帳篷的所在地，周圍、帳篷，一樣的安靜。
門口雖然無有人把守，可是就是最頑皮的孩子，都不敢靠近了這裡。
大僧侶們住宿過的地方，是會留下來“福氣”的！
當然，這無有了聲音的地方，自然就是陸峰和那位大上師所在之帳篷。
“永真”坐在主人的座位上。
有的時候，便止須得一張畫，便可看到了修行。
“永真”的“永真”兩個字，並非是白寫出來，上麵“佛韻”深厚。
就此而言，陸峰為上。
再者，從這“僧官”的身份來看，這位以前的總法台，已經不是“十方獅子林”的總法台了。
雖然眼前的這位僧人——永真，但是他很快就是了。
如此事情反倒是簡單了，便是以這位上師為上，“永真”坐在了主人的位置，他坐在下首的位置，儘管“永真”稱呼這位大上師為“師兄”，這位大師兄亦不敢真的以“師兄”的精神麵貌，和陸峰而對。
止說起來了“十方獅子林”廟子的事情，卻不得亂說言語了。
這位“總法台”，來了精神。
“十方獅子林”是一座頗有來曆的寺廟。
但是並不是一座大廟。
恰恰相反，這是一座不大的寺廟，止有大殿四處，除了主大殿為二層之外，其餘的大殿，均都是一層，且並不高大，廟子之中主要供奉著的是兩尊菩薩，一位是“強巴菩薩”，還有一位是護法神，是降服的一尊“龍王”！除此之外，便都是常人都熟悉的那些護法神了。
它其中無有學院。
便是經文師傅，領經師傅，俱都是一個人。
正經的僧人，止不過是兩掌之數。
也有些差役僧人，止這些差役僧人，亦不會去旁的寺廟學習，和“甘耶寺”又不一樣，廟子之中，這些差役僧人，都是端茶倒水，掃地吹風的小僧人。
大多數都無有授戒，為廟子服僧差。這些僧人都是“寄養”在了廟子之中，長大了之後，卻都是要回了自家的部落之中。
並且在廟子之中，亦不能堂皇的用了這人的諸般器官。
這些東西，一般都是寺廟在開法會的時候，朝著貴族要的。本寺廟（紮舉本寺）開法會的時候，亦需要這些。
或者廟子自己就是大領主。
那便是要自己動手了。
止在那“十方獅子林”寺廟之中，已經多年都無有主持僧人這個職位了，總攝大權的，便是“總法台”，整個廟子，便俱是他一個人說了算，也獨獨他一人，可以有“寢宮”。
整個廟子，是由周圍三個部落分開供養的。
這三個部落，名字亦簡單的很。
出過白馬的部落。
有水的部落。
還有一個山下的部落。
這三個部落就以此稱呼，十分簡單了結，裡頭的人大多都隨著常見的名字起名，就連這個起名的人，都是廟子之中的“上師”。
這些“上師”們，掌握著“文化”和“文明”。
總攝這些部落之中的“生老病死”。
整個寺廟之中，能用“人皮人骨”法器的，亦無過就是“總法台”了。
按照尋常道理，這樣子的廟子，無會是“第四階次第僧侶”這樣層次的大上師去做廟子的“總法台”的地方。
尋常第六階次第的僧人去即可。
可是說到這裡，就要說出來這“十方獅子林”的不凡之處了。
天時地利，“十方獅子林”占據了“地利”！“十方獅子林”地屬“交通要道”，換而言之，以往僧人要去中原王朝的話，都是須得從這一條路上行走。
這便造成了此地的特殊屬性，就和“龍出氣的山口”一般。
整個寺廟，其實是起到了一個“烏拉站”的效果。
上上下下，住的人除了高僧大德，還有當年來往密法域的“高官顯貴”。
他們在廟子之中留下來了許多“寶物”，整個“十方獅子林”之中，無止是供奉了諸多的“佛寶”，“寶貝”，還有好幾個石碑。
這些石碑之上，鐫刻著諸多的信息。
止這些石碑，平日裡頭都被蒙上了“紅布”，觀看不得。
所有一切，俱都深深的鎖在了院子之中，不許靠近。
這卻並非是在封鎖知識，是這些東西就算是上僧看了，亦要恍惚。
“我亦說不得這些是甚麼，還要上師自己去看。”
“總法台”說道。
說到了這裡，他似有些躊躇，止轉瞬即逝，他又開口說道：“無過於這些年來，‘十方獅子林’廟子之中，亦有了些古怪。
不得不防！”