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既然是有關學派之間的交鋒，鬥得不僅是醫術的高低，還有對醫派不同之處的了解。
從細微之處，可以看出蘇韜對華夏中醫各大派係的了解之深，以及用藥的不同。
火神派和滋陰派是分歧最大的兩種學派，因為中醫認為人體內的元氣分為陰陽，火神派追求的是扶陽，而滋陰派追求的是滋陰，因為理論的截然不同，所以在選擇藥方上會有根本性地差異。
魏白的想法其實沒有錯，中醫現在市場這麼好，當歐盟對中草藥的準入門檻徹底打開之後，將迎來又一次高峰。在此之前，中醫是有必要梳理好內部矛盾，確定一套標準。
就跟秦始皇最大的貢獻，不僅是修造了長城，而且還統一貨幣和度量衡。隻要標準一樣，西方那些患者才能夠接受中醫的療法。他們從小接受的是西式教育，很難理解千人千醫的邏輯，你得直截了當地告訴他們，如果你生病了，應該吃什麼藥，接受什麼樣的治療。
蘇韜也一直有這麼個想法，要製定一個統一的教材，告訴入門的中醫學子，麵對什麼樣的病情，該用什麼樣的藥物，包括以前那種半白半文的描述方式，也得進行“翻譯”，讓醫術變得與時代接軌，讓三年級的小學生也能理解教材講的是什麼意思。
中醫從理論區彆，共分為七大門，包括傷寒派、補土派、滋陰派、寒涼派、溫補派、溫病學派、火神派、學院派。
傷寒派是最早的流派，創造者是《傷寒論》的作者醫聖張仲景，但凡名醫都會對傷寒論進行在研究。可以說，不懂傷寒論，難以成名醫。
補土派的創造是李東恒，認為脾胃是水穀氣血之海，後天之本，虛則百病叢生，主張疾病由補脾胃，從脾胃著手論治。認為脾胃是水穀氣血之海，後天之本，虛則百病叢生，主張疾病由補脾胃，從脾胃著手論治。
滋陰派則是由朱丹溪創立，他創立“陽常有餘，陰常不足”的論點，強調保護陰氣的得要性，確立“滋陰降火”的治則。
寒涼派的創造者是金元四大醫學家之一劉完素，研究五運六氣，重視針灸治法，主寒涼攻邪，形成了以清熱瀉火為基點的針灸學術思想。
溫補派則是由張景嶽創建，提出“陰常不足，陽本無餘”的著名論點。他治療虛病，也多以補腎為主，極力推崇薛立齋常用的八味腎氣丸。
溫病學派的代表人物是神醫葉天士，用藥多以寒涼輕靈，崇尚陰柔，恣用寒涼，用藥大都是桑葉，菊花，金銀花，連翹，絲瓜絡，豆豉，薄荷等輕靈之藥。
至於火神派代表人物是鄭欽安。火神派主張補陽為先，用藥特點是用大量的附子，乾薑，肉桂，麻黃等等。
學院派是近些年才出現的，指的是按照中醫教材所學的大夫。對於中醫界而言，這些學院派中醫並不受待見，因為他們學的東西太過死板，而且各個學派都會學習一點皮毛，沒有核心的思想體係作為支撐。
在治療一些簡單的疾病時，或許可
以能夠勝任，但麵對一些難症，在教材上無法找到正確答案，就隻能望洋興歎。
所以但凡能被稱之為中醫泰鬥的人物，他都是有一整套的傳承體係。
以宋思辰為例，他的師父雖說不是什麼名聲顯赫的宗門大師，但對南方醫派的醫理研究得很深刻，宋思辰用藥方麵受到很大的影像。
前幾年中醫七大門沒有什麼動靜，是因為行業太冷，大家都抱團取暖，還怎麼會搞分裂呢，即使有些爭論，也隻是述諸筆端，通過論文進行辯論。
但現在中醫明顯好起來，妖魔鬼怪便都想著一統江湖，證明自己所學才是真材實料。
現在主流的學派主要是“滋陰派”和“火神派”，按照地理位置分成涇渭分明的南北兩派。
其實這種區分方式，還是有點狹隘的。
因為很多生活在南方的中醫，也會是火神派理論的堅定支持者。而生活在北方的中醫，也有可能是補土派理論的支持者。
至於崔元隆所支持的溫補派學說，雖說他本人也有很多徒子徒孫，但比起滋陰派和火神派現在的體量和規模，還是略微欠缺了一些。
當崔元隆看到蘇韜和姚羽在擂台上鬥得甚歡，內心深處唏噓不已。
崔元隆的那些弟子，都是中庸之輩，比起這兩個驚才絕豔的人物，無論水平還是能力都欠缺太多了。
不過，欣賞歸欣賞，信仰永遠不會變。
崔元隆一直在研究溫補派，自然認為溫補派才是最正確的醫派。
以蘇韜超高情商，從一開始就知道第一場比試自己將會陷入進退兩難的地步。
如果用火神派的藥方，治療這些東魯省的當地患者，肯定是滿分答案，但肯定會飽受詬病，被彆人恥笑，南方醫派的人竟然用火神派的藥方。