百骨刀之九州旗！
高帝六年，封東郡尉戴野為台侯。”在今jn市東北30裡，但台、台二字古異，疑非；玄州，《莊子·在宥》曰“堯……流共工於幽都。”《尚書·堯典》曰“流共工於幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地難考實。或作濟州，泰沂山係之北古有濟水流過，依此而名濟州，亦通。薄州，山東東北部古有薄姑氏，《史記·周本紀》曰“遷其君於薄姑”，在博興縣東北15裡，薄州之名蓋源於此。
陽州，為神話中日之所出，山東東部古有陽國，《讀史方輿紀要》卷一·曆代州城形勢一雲“沂水縣南有陽都城，古陽國。或曰，陽國本在今益都縣東南，齊逼遷之於此。”齊遷之事見《春秋·閔公二年》。益都今有河名陽水，萊州古有陽邱山《大清一統誌》卷一百三十八·萊州府雲“陽邱山在掖縣東南三十裡，亦名馬鞍山。”，都可能與陽國有關。陽州之名蓋源於此；神州，《河圖括地象》曰“昆侖東南地方五千裡，名神州，中有五山，帝王居之。”地難考實，惟《姓苑》雲“琅邪有神氏”，不知是否有關；昂州，地難考實；戎州，山東西南部古有徐戎，《左傳·隱公二年》雲“公會戎於潛。”即是。戎州之名蓋源於此。
冀州，位居正中。文獻中言之較多，如《楚辭·離騷》曰“覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。”《淮南子·覽冥訓》高誘注曰“冀，九州中，謂今四海之內。”但均未指出具體所在。
現在所知最早與冀州結下關係的恐怕就是黃帝和蚩尤了。《山海經·大荒北經》“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應龍攻之冀州之野，……遂殺蚩尤。”《逸周書·嘗麥解》“蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。”其它有關黃帝戰蚩尤的材料還有，《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》“蚩尤……出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”《鹽鐵論·結和》“黃帝戰涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝。”
赤帝即炎帝，又號大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即窮桑，《左傳·昭公二十九年》“少皞氏有四叔，世不失職，遂濟窮桑。”杜預注“窮桑，少皞之號也。窮桑地在魯北。”窮桑很可能就是寧陽縣與曲阜、泗水兩縣交界處的小山脈。黃帝所居，即軒轅之丘，《山海經·海外西經》曰“軒轅之國在，窮山之際，其不壽者八百歲。在女子國北。人麵蛇身，尾交首上。窮山在其北，不敢西射，畏軒轅之丘。在軒轅國北。”既曰“不敢西射”，則軒轅丘當在窮山西，“一曰”者並不可靠。窮山即窮桑，地在“魯北”，可見軒轅之丘當在曲阜西北。《呂氏春秋·慎大覽·慎大》曰“封黃帝之後於鑄。”鑄後為蛇丘縣治，在今ta市西南夏張鎮南故縣村，正在曲阜西北。既封其後於此，可能此即古軒轅之丘所在，至少不會太遠。涿鹿即蜀祿、燭龍、九淖，為古蜀部落。《左傳·宣公十八年》曰“楚於是乎有蜀之役。”杜預注“蜀，魯地，泰山博縣西北有蜀亭。”在今ta市西。可見這裡遠古確有蜀部落。又《山海經·大荒北經》曰“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤，直目正乘。是謂燭龍。”章尾山即鐘山，又名舂山、東山。筆者曾據《穆天子傳》推證該山很可能即今蒙山山脈的主峰龜蒙頂。若果如此，則古蜀部落當原在平邑縣東北一帶。
冀，金文作“b”正象雙角鬼臉人形。中國古有崇鬼風俗，冀州當即鬼州之意。梁《述異記》卷上曰“有蚩尤神，俗雲人身牛，四目六手。秦漢間說蚩尤氏，耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。蚩尤被殺於冀州，看來應是被殺於他的老巢。赤帝、黃帝、窮桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也應在汶泗上源範圍之內。《述異記》又曰“今冀州有樂名《蚩尤戲》，其民兩兩三三，頭戴牛角相抵。漢造角抵戲，蓋其遺製也。”山東地區蚩尤遺跡很多，並且也有蚩尤戲，據馬德懷先生說“早年山東泗水縣民間保存了此項傳統。”也可為證。
再具體說來，筆者曾據《穆天子傳》推證洋水很可能就是流穿今新泰市境內的今柴汶河，為汶河的支流之一。關於柴汶河，學界有一定爭議。依《水經·汶水注》，古柴汶河原名淄水，因流經柴縣故城，北而“世謂之柴汶河”，但其源頭並非今東周河，而是今羊流河。《左傳·昭公二十六年》曰“成人伐齊師之飲馬於淄者，”成在今寧陽縣東北90裡，足證古柴汶河確名淄水，酈說當有所據。至於今東周河，《水經·洙水注》則以之為古洙水之源，西南流入泗水。但是今東周河與泗水之間隔有關山，不可能相通，也就是說今東周河不可能是古洙水的上源，而隻能向西流注淄水。酈道元必是失察。至於《山東通誌》言洙水之源在關山，且言小汶河，約在元明時彙奪淄水，那彙奪之前小汶河又流向哪裡呢？總不至於自淤成淵吧？所以小汶河當自古就是淄水的一條支流，其名可能曾是洋水。《歸藏·啟筮》曰“蚩尤，出自羊水，”如果羊水就是洋水，蚩尤又在汶泗上源範圍之內，則羊水隻能是以今東周河為源的今柴汶河，蚩尤隻能在今新泰市境內。這是很有可能的。若果如此，冀州之地也就在今新泰市境內。
換個角度說，《漢書·地理誌上》河東郡平陽縣條應劭注曰“堯都也，在平河之陽。”《史記·五帝本紀》集解引皇甫謐曰“堯都平陽，於《詩》為唐國。”《廣弘明集·對傅奕廢佛僧事》引古本《紀年》曰“舜囚堯於平陽，取之帝位。”由此可知，堯都平陽應無問題。那平陽又在哪裡呢？查閱文獻，古名平陽者共有四處一在山西，《左傳·昭公廿八年》“趙朝為平陽大夫，”《水經·汾水注》引古本《紀年》曰“晉烈公元年，韓武子都平陽。”今lf市治；一在河南，《左傳·哀公十六年》曰“衛侯飲孔悝酒於平陽，”今滑縣東南；兩在山東，《春秋·宣公八年》曰“城平陽。”今新泰市治；《左傳·哀公廿七年》“越子使後庸來聘，……盟於平陽。”杜注“西平陽。”《水經·泗水注》引古本《紀年》曰“梁惠成王二十九年，齊田肸及宋人伐我東鄙，圍平陽。”今鄒城市治。
堯在河南並無證據，所以滑縣之平陽為堯都的可能性很小，基本可以排除。堯在山東的證據則較多，因而新泰、鄒城兩處之平陽有一處為堯都是有可能的。進一步說，顧祖禹評論泰安州的形勢曰“州北阻泰山，南臨汶水，介齊魯之間，為中樞之地。山東形勝，莫若泰山；泰山之形勝，萃於泰安。由此縱橫四出，掃定三齊，豈非建瓴之勢哉！”而這種“介齊魯之間，為中樞之地”的形勢在泰安州中尤其體現在新泰縣。據考古學研究，山東新石器時代的文化，海岱龍山文化的分布範圍乃是魯中南山地及其周圍一帶，新泰正處於該範圍的中心位置。這一點是至關重要的。堯雖然可能起於今菏澤地區，但設都於新泰一帶，居中以馭四方卻是極有可能的。就此而言，僻處西南的鄒城是無法相比的，也就是說，如果堯在山東的話，其都平陽最大的可能是在新泰。堯在山西證據也較多，臨汾之平陽為堯都雖不能完全肯定，但也無法完全否定。但既然堯在山東比在山西的可能性更大，證據也更多，那堯都平陽之在新泰也就比在臨汾更具可能。綜而言之，新泰的平陽最有可能是堯都。《左傳·哀公六年》孔子引《夏書》曰“惟彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。”陶唐即堯的氏族，其在冀州既明，而都邑平陽最可能在新泰，也就是說古冀州最有可能是在今新泰市境內。