百骨刀之九州旗！
該寺經河南嵩山少林寺方丈、中國佛教協會副會長、hen省佛教協會會長釋永信禪師許可申請，由祖庭大少林禪寺永化堂上傳曹洞正宗四十五世、雪庭福裕禪師下傳三十一代嗣祖沙門釋德政禪師駐錫開山籌資重興，於2015年5月8日被zz市民族宗教事務局批準恢複為佛教開放場所。
中嶽廟是道教勝地，曆代名道士曾在此著書講經。位於太室山東麓的黃蓋峰下，始建於秦，原名“太室祠”。漢武帝時增修“太室祠”，北魏時改名為中嶽廟。唐宋時多次擴建，規模宏大；明崇禎十七年毀於大火，清朝多次重修。今日中嶽廟基本上保留了當時的宏偉規模，具有明清官式建築規模格局和風格特點。中嶽廟占地十萬平方米，廟院南北長650多米，東西寬160多米。青石板鋪成的大甭道是中嶽廟古建築群的中軸線，沿中軸線由南向北，由低而高，依次為中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、化三門、峻極門、崇高峻極坊、中嶽大殿、寢殿、禦書樓，共十一進。天中閣後麵的六角亭，配天作鎮坊與崇聖門之間的六角亭，峻極門和化三門之間的四嶽殿台基等獨立成體的小院落。廟內有330株古柏、一百通石碑，及神鼎、鐵人等眾多文物。
中嶽大殿又叫峻極殿，是中嶽廟中規模最大的建築。麵闊九間，進深五間，重歇山式殿頂，黃琉璃瓦頂，七踩和九踩鬥拱，透花欞子門窗，素有“台閣連雲，甍瓦映日”之稱。大殿內吊遊龍天花板，下鋪磨光青石地麵。殿內正座為五米高的中嶽大帝塑像，即殷朝“聞騁”，經曆代帝王加封為“祟聖大帝天中王”。塑像兩邊有使臣侍者和鎮殿將軍方弼、方相塑像，高七米，執斧荷鉞，威風凜凜。明崇禎十四年（公元1641年）大殿毀於火。清順治十年（公元1653年）重建。
嵩陽書院位於太室山南麓，原名為嵩陽寺，創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年），初為佛教活動場所，僧待多達數百人。隋煬帝大業年間（605——618年），更名為嵩陽觀，改為道教活動場所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽書院，以後一直是曆代名人講授經典的教育場所。嵩陽書院是中國古代高等學府之一，它與湖南長沙的嶽麓書院，江西廬山的白鹿洞書院，河南商丘的睢陽書院，並稱中國古代的四大書院。明末書院毀於兵火，清各代重修增建，鼎盛時期，學田1750多畝，生徒達數百人，藏書達2000多冊。
嵩陽書院建築基本保持了清代的建築布局，南北長128米，東西寬78米，占地麵積9984平方米。中軸建築共分五進院落，由南向北，依次為大門，先聖殿，講堂，道統祠和藏書樓，中軸線兩側配房相連，共有古建築106間，多為硬山滾脊灰筒瓦房，古樸大方，與中原地區眾多的紅牆綠瓦，雕梁畫棟的寺廟建築截然不同，具有濃厚的地方建築特色。
嵩山觀星台，即告成觀星台，大約建於1276年，設計者是元代著名科學家郭守敬。嵩山是中國古代天文學的搖籃。唐代僧人一行在會善寺編修了《大衍曆》。當時像登封觀星台這樣的建築在全國有27處，而曆經數百年滄桑，登封觀星台成為碩果僅存的一座。此觀星台距今已有700餘年曆史，是中國現存最古老的天文台，也是世界上最著名的天文科學建築物之一；它反映了中國古代科學家在天文學上的卓越成就，在世界天文史、建築史上都有很高的價值，1961年3月4日被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
《授時曆》嵩山觀星台的設計達到了前所未有的水平，據此可以晝測日影，夜觀極星，以正朝夕。郭守敬通過實地測驗，掌握了日月星辰和地球的運轉規律，測定出一年二十四節氣、夏至和冬至、春分和秋分的精確時刻，實行了當時世界最先進的曆法——授時曆，推算出一個回歸年為365天5時49分12秒，與科學儀器的測定僅相差26秒，與世界上通用的“格裡高利曆”分秒不差。但我們的授時曆比格裡高利曆早300餘年。
嵩山嵩陽書院內原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹遊嵩嶽時，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。
大將軍柏樹高12米，圍粗54米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高182米，圍粗1254米，雖然樹皮斑駁，老態龍鐘，卻生機旺盛，虯枝挺拔。樹乾下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。
將軍柏從受封至今，已有二千多年的曆史，趙樸初老先生留有“嵩陽有周柏，閱世三千歲”的讚美詩句。經林學專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是中國現存最古最大的柏樹。
石碑是嵩山分布較廣的文物。嵩山碑刻，作品多達2000餘件，顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等曆代的大書法家，都在山上留有墨寶。
嵩山最大的碑刻為現存於嵩陽書院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》。此碑為李林甫撰文，裴迥篆額，徐浩書；刻於唐天寶三年（公元744年）二月，碑高9米，寬204米，厚103米。此碑由碑首、碑身和碑座組成，碑製宏偉，結構緊湊。碑首分三層，上層為雙獅戲珠，不僅美觀大方，而且起著平衡碑頂重心的作用，使碑身牢固穩當。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大，四麵較碑身突出六十厘米，從上往下逐漸收縮，略帶弧形，上麵是祥雲浮雕；碑首的第三層上下平直，正麵中間篆刻額文，額文兩邊有雙龍飛舞浮雕，兩側是麒麟浮雕。碑身刻《大唐嵩陽觀紀聖德感應頌》，隸書25行，每行53字。碑陰刻有宋熙寧辛亥張琬等名家題名，歐陽永叔和遊人的題記則撰於碑的背麵和兩側。碑座為長方形，四麵刻有石，前後各三個，兩側各兩個，共十個。每個內有一尊浮雕武士像，一手高舉揚舞，一手抓住動物，有魚，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，開檔丁字步，或作對陣欲鬥姿勢。這座碑刻石質堅硬細膩，雕工極為精致，是中國唐碑的優秀代表作之一，也是現存最大的唐碑。
禹王廟遺址在登封老城區東關，為明代登封知縣傅梅所建。傅梅認為登封為“聖王過化之所”，“大禹功在萬世”，即將鄉民為其建的生祠改為禹王廟，並“以益配之”，“每歲添設春秋二祭，每祭用銀三兩”，以“表章前烈崇報功德”。
大禹神篆在古籍上記載在嵩山玉女峰上，有七個大篆字，人莫能識，傳說為大禹治水成功後在五嶽勒石銘記時留下的，現已無跡可尋。
啟母塚位於告成鎮冶上村。《帝王世紀》載“陽城有啟母塚。”今人多稱毛女塚。
古陽城陳列館位於登封市告成鎮，和觀星台毗鄰。原為hen省文物研究所登封工作站，現歸登封市觀星台文物保護管理所管理。陳列館主要展出禹都陽城王城崗遺址和陽城遺址出土的文物，主要有夏朝到東周時的石器、陶器、骨器、青銅器等。
道統祠在嵩陽書院，供有帝堯、大禹、周公半身像。後壁繪有帝堯巡狩、大禹治水、周公測景三幅壁畫，描繪了他們在嵩山地區活動的情況。道統祠和先聖祠一樣同為嵩陽書院祭祀的主要場所，是大禹被列為儒家先聖的有力證據。
焦河，村名，位於登封市中嶽街道辦事處，相傳大禹治水時，嵩山東溪的蛟龍曾幫助潁河惡龍和大禹交戰，大禹最終殺死了它們。後人就稱這條河為蛟河，現經演變而稱為焦河，焦河沿岸的村莊也就稱為一溜焦河。
石簸箕位於登封大冶鎮陽城山（馬嶺山）下的東施村，為一石底大坑，形若簸箕，故名。相傳大禹治水時為製服為蛟龍助戰的獨角龍，而獨角龍藏在陽城山下的一個深潭裡，大禹就用神斧將潭壁砍開一個口子，將潭水放出而殺死了獨角龍。
沁水，村名，位於登封市大冶鎮北部，相傳這一帶原是一個大湖，大禹治水時化為和尚調動民眾積極性，劈開秦五龍，將湖水排出，因此地泉水外翻，當地人稱為“外沁”，故名沁水村，村裡的小河也就稱為沁水河。