李夜自然不知道紅袖樓的一幫人已經把他和先生寫的曲子賣了三個金幣。
他已經在大佛寺呆了三天了，除了跟著老和尚上殿做早課外，其它時辰都在佛堂的後院裡修練《伏虎羅漢拳》。
已經築基三重的他，經過幾日的苦練，已經可以做到打完一遍拳法後，呼吸平均，不再散亂。
老和尚曾告訴他，打完拳後，如果呼吸散亂，則氣不能凝，後期不能修行到更高的境界。
隻見李夜動作簡潔乾練，三五個動作連環串用，迅猛刁鑽，節烈勢剛，短打近攻，舒展而不失剛暴，緊湊大度。
經過苦練，羅漢拳已經是入得門來，用老和尚的話說：隻要以後在實戰中磨練，就可以朝著小成、大成的境界邁進。
李夜心裡暗自高興，這回跟先生去山中采藥、修行，終於有了一套屬於自己的拳法了，遇到凶猛的野獸也不用害怕了。
打完拳的李夜到了佛堂尋老和尚不著，便到佛台前燃了一柱香，磕了三個頭。
打了水、給爐子加了木炭生火，燒水、溫壺、洗茶、洗杯，待得老和尚回來就要煮茶。
望著佛台上菩薩，心想自己的《無相法身》第二層，已經修行圓滿，隨時可以突破到第三層是之人相。
這幾日在大殿時常見到城裡燒香祈福的男女老少，各有各相，各有各的心思，不知道他們都在佛前許下了什麼樣的願望，又實現了多少的願望。
想起種種，不由心生煩惱，看著佛台前擺放的經書，拿起一本念頌，隻見是自己抄寫的《地藏經》，便輕輕地念道：
......
我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮......
如是三白佛言：“唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。”
一柱香燃儘，李夜讀頌完了一卷。覺得心神安靜了許多，不再煩悶。
一轉眼，不知道什麼時候老和尚已經坐在身邊，端起茶壺給自己和李夜倒了茶水。
吹了吹熱氣，老和尚嘗了一口茶，說道：“你心中有煩惱？”
李夜看著老和尚一臉慈祥的樣子，輕輕回道：“第子這幾日在大殿前，看見前來拜佛的眾人，有的歡喜，有的憂愁，各有各心，各有各相。”
“也不知道他們都在佛前許下了什麼樣的願望，又實現了多少的願望。如此思來想去，心中難免有一絲的煩惱升起......”
老和尚聽完，口中念了一個佛號，低垂的雙眼看著李夜，尤如佛台上的菩薩看著李夜，輕輕地道來：
我、人、眾生、壽者四相，皆是凡夫眾生相，凡夫認為世界上有一個真實存在的我，這就是我相，有我就有對待之人，這就是人相，對待者不止於一人，這就是眾生相。
我相念念相續不斷，就是壽者相。實際現前的一切皆是無常，皆是因緣暫時會聚。
你見到的父母、先生、將軍府的公主、域主府的公主、你眼中的我，皆是你眼裡的人相。一千人，便有一千種相，各不相同。
這就需要你有佛說的慧眼，識彆眾生相。
你的《無相法身》第二層已經圓滿，差不多的時候就會自然過度到第三層這人相，你這個時候意識到這個問題，是一件非常好的事情。
“請問師尊，我要如何麵對？又如何練就慧眼。”李夜看著一身寶相的老和尚。
老和尚口中念頌南無阿彌陀佛，說道：“煩惱由我，即是菩提。”
“煩惱與菩提相即不二之意。妨礙覺悟之一切精神作用皆稱為煩惱；反之，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧，稱為菩提。”
“然貪、嗔、癡等煩惱，其當體為菩提；離此菩提法性之外，則彆無諸法可言，故於煩惱之性立菩提之名。”
在人的意識中，煩躁不安、痛苦憂慮就是煩惱。但在佛教中，佛把一切擾亂眾生身心安寧，並使之發生迷惑、苦惱的精神作用都稱為“煩惱”。
“煩惱即菩提，凡事不必執著妄念，懂得放下，方可釋然。去除煩惱，得證菩提，否則，就會有心魔，所以才有：一念成佛，一念入魔。”
“那麼，何為慧眼？”李夜繼續問道。
“肉眼者，光見暗不見，前見不見後。慧眼者，能見文字義理淺深，前生後世善惡因果，如掌月也。真正的慧眼不在身上，慧眼無相，亦不在心。在你修行中，自會明白這個道理。”
點點頭，李夜表示聽懂了老和尚的開示。
端起茶壺，老和尚給二人加了茶，問道：“你前幾日，在菩提樹下頓悟，心中有什麼收獲？對佛法還是對你的功法？”
李夜雙手接過老和尚遞來的杯子，輕輕地呢喃：“世人皆可成佛，我亦是佛。”