!go創文，造字？
紀淵坐在下首，聽得仔細，眼中時不時閃過恍然之色。
這方天地自古流傳的神話故事，其背後多半都有莫大的來曆。
像是羲皇化日，陰皇成月，便內藏著蓋世大能的合道奧秘，以及仙佛羅刹存在過的痕跡。
某種程度上，這些正是皇天道圖所需要的道蘊源頭。
“文聖造字、作書，天降血雨，鬼哭神嚎，受大功德。
得人皇叩拜，被封為人族第一位史官。
自此以後，每一座人道皇朝皆會設立史官之位，且地位超然，不可任意廢黜。
每一個誅殺史官的帝王，往往都被視為‘暴君’、‘昏君’，遭受後世唾罵。”
鶴發童顏的易老先生說話一板一眼，好似念稿。
這具衰朽的肉身，比起孤弘子、餘東來的那兩座鼎爐，略微失之靈動和活潑。
故而從神態、語氣上都顯得很僵硬，好似天工院造出的傀儡木偶。
但紀淵仍然認真以對，似他這種沒出身的泥腿子，比起那些六大真統的天驕種。
差得不止是功法、丹藥等資糧外物，還有底蘊積累和知識傳承。
“隻不過悠悠歲月，萬古為一部史，再怎麼耀眼旳光芒，再如何強橫的存在，也抵不過時間長河的衝刷侵蝕。
初代人皇、初代史官，亦不免歸於寂滅。
後者造出的道文也因其晦澀艱深，遂失傳不見。
此後又有龍章鳳紋，妖形鬼圖，玉鼎雲體相繼出世……
但時移勢遷，最終都隨著太古仙佛神魔的銷聲匿跡，一起埋葬於那片塵封的古史。
咱們如今使用的篆文，乃八千年前的大乾皇朝統一擬定。
依照‘象形、指事、會意、形聲’四法，結合道門的丹文、佛門的梵文，推廣至玄洲一界。
這就是史書上所記載的‘書同文’之功。”
易老先生繞了一大圈，貫通玄洲太古、上古兩部古史，終於切入正題。
“老夫囉嗦這麼多，便是為了言明文字之含義，絕非表麵那麼簡單。
紀小友，你可知道太古時期的候、王、皇與現在不同？
‘侯’字乃射矢之形，而太古是村落群居，萬族爭霸於四海八荒，搏擊九天之上的妖魔神靈。
以射獸除害者則以為長，稱之為‘侯’，它本意象征著尊與貴！
王也是如此，取自斧鉞之形，代表掌握生殺之權！
手握兵刃，稱王稱霸！
儒門聖人解字，更認為三畫而連其中謂之王。
三者，乃天、地、人也，
而參通之者，王也。
一人頂天而立地，此為王天下！
因而，‘王’的地位比‘侯’要高。”
紀淵漸漸聽得入神，心中油然生出“原來如此”的明悟之感。
古字與篆文不同，所以古人和今人的理解也不一樣。
易老先生所說的“封侯”、“封王”、“封皇”，乃是古義。
王與侯，並非世俗爵位的榮華富貴。
更可能是代指氣運、氣數上的高低之分？
“敢問老先生，那‘皇’字又作何解？”
紀淵心中浮現一團團好奇之念。
縱然有【破妄】命數，可以照見自身，卻也擋不住求知之心。
“紀小友莫急，且聽老夫慢慢道來。
據上古練氣士考察核對，‘皇’字乃火炬發光上騰的樣子，猶如一盞古燈照耀四方。
太古的先民崇拜薪火，故它含有高貴之意，代表莊嚴與偉大。
道門的初代天師認為，皇者，大也。
日出土則光大，日為君象，
所以隻有至高無上者，才有資格稱皇。”
易老先生空洞的眸中浮現極淡神采，似是起了談興，繼續道：
“言歸正傳，相信紀小友你對元天綱不會感到陌生。
即便不知其人，也應該聽過他的名字。”
紀淵眸光一閃，點頭道：
“略有聽聞過大名，此人乃一千八百年前的盛朝大宗師。
講武堂選拔合適人才的稱骨之法，就是自他而來。”
易老先生撫過長須，平靜道：
“元天綱學究天人，陰陽五行、風水命理無一不通、無一不精，乃是極為難得的蓋世奇才。
同樣還是遍數三千年大潮，最接近神通之境的絕頂強者。
甚至有不少人覺得，元天綱最後隱居蒼雲山，再也沒有任何消息。
其實是破空飛升，成仙成神，而非壽終正寢，解脫形骸。”
五境之上，便為神通。
景朝聖人閉關多年，為的就是衝擊第六重天地玄關。
登臨神通，摘得道果，躋身於仙佛之位。
紀淵眼簾低垂，似有微光流轉。
他第一次從外人口中，聽到“命數”、“命格”、“命盤”，便與元天綱有很大關係。
這位盛朝國師在民間傳說之中，好似陸地神仙。
什麼撒豆成兵、夢中斬龍、呼風喚雨，諸般手段無所不會。
當然，最玄乎、也是最難以置信的，
是他曾經推算盛朝國運，演化六十道卦。
以大宗師之身，窺測未來天機。
最後自身遭受極大反噬，一夜之間衰朽白頭。
沒多久便辭去國師之位，歸隱於山林。
至於元天綱究竟看到過什麼？
那就隻有當時的盛皇才能知曉。
“元天綱這人自小不凡，目生重瞳，身具靈根。
與監正大人一樣，法武雙修，觀氣的本事世間少有。
他後半生潛心鑽研命理，編撰三部命書。
用‘侯’、‘王’、‘皇’、‘帝’四種至尊至貴的稱號，以劃分氣運之厚重。
侯者為青，王者為紫，皇者為金，帝者為赤。
封侯可稱王，稱王可成皇，成皇可證帝。
後世之人，尤其練氣士，對此深信不疑，將其奉為至理。”
易老先生逐字逐句緩緩言道。
青？紫？金？赤？
紀淵麵皮微動，不由深吸一口氣，眼中似有驚喜之意。
他如今身懷十五條命數，一紫十青四白，正是封侯之相的濃烈氣運。
“依照元天綱的說法，青為侯，紫為王，金為皇，赤為帝。