民俗從湘西血神開始！
“是是是，五方神將老爺，是我多嘴。”
小道童不敢反駁，他還想要抽自己臉巴掌，被林峰阻止了。
沒有必要。
林峰的阻止叫小道童心中一安。
這果真不是一位殘暴的老爺。
五方神將是五個人，這是常識，眼前這位老爺隻有一個人，他說自己是五方神將，小道童對此不置可否。
他巴不得這位新老爺是他以後的神將。
抱緊大腿不放鬆。
隻要老爺心善，那他說自己是玉皇大帝，小道童都不會反駁。
林峰沒有繼續在稱謂上麵糾結，他過來不是為了糾結一個新身份的，他來這裡是為了問問，小道童是什麼流派。
對於張伯端的詩，林峰有許多不甚明了之處，要是小道童是丹鼎派，林峰可能要從他的師兄弟嘴巴裡麵，得到一些道家珍藏的“珍藏”。
道家典籍之中，門門派派，典籍不一，名詞不同，自帶加密。
林峰打算薅兩個有學識的道士來給他翻譯翻譯，什麼叫做丹鼎之法，什麼叫做龍虎相濟，什麼叫做陰陽相調，這個煉製大藥，是怎麼煉？
總不能真的將人丟進窯裡，塞上泥土和業火煉吧？
要是如此。
這場麵也未免太驚奇一些。
稍微詢問一下，林峰就覺得自己多餘問了。
小道童家的情況，有些複雜。
林峰將自己隱藏在黑暗之中，這些小道童的授籙經曆，詭奇到了一定的程度。
他們的法籙，來自於百年以前的道家正統。
百年之前，有王道祖攜帶弟子，帶法籙、正法，南下北上，傳遞道統。
事情到這裡，還很正常。
曆史上可能也有一位這樣的王道祖，做過如此行為，宣揚自家道統。
小道童的師祖，就是在武當山下，得了允許，遙尊長春子為本派祖師，進行授籙。
授的是全真一脈，長春子一脈的法籙。
雖然有些私授籙的意思，不過也無人管理，王道祖在傳法授籙的時候，曾經明言，他不會收回此物。
以後他這一法脈，也不會有人來收回法籙，叫他們安心使用。
隨後一切都亂了。
傳了三四代人後，小道童授的籙，忽然變成了“驪山老母法籙”。
他受的還是全真的戒，不過他們在供奉長春子，師祖外，還要祭拜一位驪山老母。
他們在修行之中，會融入法器，隨後人和法器合一。
有神將入體。
e。
林峰聽到這裡，蹙眉。
他想到了自己見到的詭母，心中的疑問，快要化作烏雲，遮蔽所有天空。
要是說天上的詭母，就是大名鼎鼎的驪山老母，林某人三觀就真的震碎了。
驪山老母，地位從來不低，在神話之中常有出現。
並且林峰也未聽過驪山老母法籙，他隻是聽說過借驪山老母之力，驅魔除妖的法咒。
三山符籙都有各自的宗壇，符籙體係大同小異。
初授太上都功經籙，之後升授正一盟威經籙，然後加授上清五雷經籙，再加授上清三洞五雷經籙，最後就是上清大洞經籙。
這驪山老母法籙，林峰是真的沒聽說過，頭一次聽說，光是聽著這個名字，他就感覺十分詫異。
更叫林峰不安的是，他在以往閱讀的時候，還真的見過好幾種黎山老母的來曆之傳說。
他此刻大腦格外清醒。
往日讀過的書，都一頁頁從他的腦海之中翻過。
許多書籍之中記載，驪山老母的跟腳有很多，其中有人說這是鬥姆元君的化身。
鬥姆元君為北鬥眾星之母，地位之尊崇，重要，在天庭鬥部，在諸多教派之中，都有不一體現。
她還會黃帝陰符經。
擅長諸般法術，祈雨、禳災、驅邪，都可借驪山老母之力。
不過林峰還看過一個說法，說驪山老母，殷商時期也為天子，是驪山附近的一位“天子”。
根據林峰的閱讀理解，這個所謂的“天子”，應該就是“部落之主”的稱呼，記載了這件事情的人，將周天子的天子稱號，安在了其餘部落之主身上。
驪山老母是驪山這個地方的部落首領，和羌人、崇國、周國一樣。
又因為她是女性，所以被稱之為老母。
第一個猜測，林峰並不能和現在聯係在一起，他怎麼看著詭母都不像是“群星之主”的樣子。
她也和神話裡麵的“驪山老母”，有很大的差彆。
但是要是說她是殷商時期，驪山附近部落的族長，或者說是“某一代族長”。
林峰覺得，不無可能。
就和有些人猜測，炎帝和黃帝，不是具體的人，是部落之主的代稱一樣，驪山老母是一群人。
那林峰覺得，可以朝著這邊猜測，殷商時期，殷商貴族們的德行，他都見過了。
對於殷商時期的貴族來說，人祭是最正常不過的事情。
他們做的些許行為，都是正常的且常見的。
他們的“德”，和林峰以為的“德”，完全不一樣。
萬一殷商時期貴族的德，就是“物競天擇，適者生存”呢？
那對於驪山時期的驪山老母，它竟然能夠從羌人、崇國、殷商這樣狩獵奴隸的“強大部落”之中，穩穩站立一角，並且在周朝還留下名氣。
就說明它們部落，十分不一般。
起碼有自保模樣，有一兩手生存之道。
她是現在這一副模樣，也不是不能理解。
林峰再仔細琢磨了一下驪山所在的方向。