胡修吾搭建的風水穴共有兩層,一明一暗,一層是用來代替縛魂血陣中高難度的部分,另一層則藏在陣下,名為烏魚食子穴。
這是一種風水奇穴,一套風水福地中會有兩個風水穴位,一明一暗,明處位於龍脈寶穴處,表麵上像是鯉魚躍龍門之局。
鯉魚躍龍門風水局一要有湖泊,湖泊中小島就更好了,而寶穴就在湖心島或是湖泊周圍,當為金鯉。
他們正在春滋神泉中的神庭陣中,契合湖中島,又是為了布置縛魂血陣,胡修吾當然將寶穴位定在了神庭陣中。
二要有陡峭山峰,比作龍門,胡修吾以高不可攀的神樹為龍門。鯉魚躍龍門,關鍵在一個躍字,鯉魚隻有躍過龍門才能化為嬌龍,一躍飛天,而龍門越高越陡,越過龍門後獲得靈機氣運便越多。
當季風帶著水氣,從湖泊吹向高山,便象征著鯉魚穴的一次躍龍門行動,可能季風會被山峰擋住千百次,但隻要有一次成功,就會帶來豐厚的回報。
那是可以讓人提升階層的回報。
神庭陣上擺三牲,青煙直入青冥不知處,高過神樹,當然算是跳過龍門,自然而然煙信也獲得了鯉魚躍龍門風水局的加持,靈性更足,有奮勇登龍之勢。
但這其實隻是明麵上的風水局,風水不僅僅講究明麵形勢堂砂,還要看地炁龍脈之走向,曾經引胡修吾入局的李淳風所測定的內藏眢,就是個明麵上看不出半點奇異的神穴。
烏魚食子穴與其有異曲同工之妙,表麵上看是鯉魚躍龍門之局,但其實內中龍脈走向和鯉魚躍龍門是天差地彆。
道教有四肉不吃牛、狗、大雁,以及烏魚。
據說在烏魚產子後,氣息虛弱,烏魚苗會自己鑽入母魚的嘴裡,為母魚補充體力。所以道家將其讚為孝魚。
當然,經過現代生物學家的實地考察後,發現事實並非如此,將孝魚的名頭去魅。
不過張三鏈子在寫《十六字陰陽風水秘術》還不知道此事,還是因外在熱證和內在功能,將此風水命名為烏魚產子,以奇穴的玄妙之處。
在烏魚食子局中,其實龍門是母魚,鯉魚穴是烏魚子。
若是先人葬在烏魚子穴,後輩子孫的氣運福澤通通都會自動轉移到母魚穴中,為烏魚食子。
《十六字陰陽風水秘術》中將其定義為凶穴,若是被人陰得將先人葬入烏魚子穴,極易被弄得破家去財。
但胡修吾以地煞令,弄風水形勢,化凶為福,用烏魚食子局來了個鬥轉星移,移花接木。
將縛泉血陣獻祭而來的封印之力轉移到了作為【母穴】的神樹上,
神樹為新神族之源,若天帝為父,神樹自然為母。
神樹以神界之母的高位格,作烏魚食子穴的【母穴】自然是綽綽有餘。
法神沒能看出來,純是因為技藝代差。
不是神界技藝比胡修吾出身的陽界差,而是他們的技藝太過高超。
神界種種陣法玄妙無窮,陣旗一卷,大陣便席地而起,自然不需要精研受限於龍脈形勢走向的風水之道。
從凡間飛升而到神界的仙人,怕是都比法神更加擅長風水之道。
用慣了義體和懸浮車,誰還去研究算籌和馬車怎麼用。
神族頂多能望氣觀大地哪處靈氣更厚重,至於研究細致的風水。
天上太高了,看不清。
法神已經算是神界少有的會正視凡人智慧的神族。可即便這樣,法神還是隻能看出些大概。
並沒有發現,胡修吾就在她的眼皮子底下,為神樹上了一道鎖。
“春滋可無憂矣。”