簽到諸天從笑傲江湖開始！
在書院搬遷完成之前，籌備重開典禮這段時間。沈飛也在峴山周圍走了一遍，在那些曆史古跡之前刷了刷，希望能刷到什麼好東西。果然大有所獲。價值最高的有兩樣，第一是對《易經》八卦的領悟有了極大提升。傳聞整座峴山就是伏羲所化，伏羲的《易》學傳承有彆於《周易》，俗稱“先天八卦”和“後天八卦”的區彆，就是與《周易》合稱“三易”的之前夏代《連山》易和商代《歸藏》易。
傳說《周易》最初是由大禹治水中神龜出洛河背馱的“洛書”演化而成，而《連山》、《歸藏》易則是由“河圖”演化而來，張衡記載“列山氏得河圖，夏後因之，曰《連山》。歸藏氏得河圖，殷人因之，曰《歸藏》”，《連山》、《歸藏》、《周易》三易都是由八卦排列組合而成，隻是排列的方式不一樣，隻是《連山》、《歸藏》後世所傳已經不全。
即使到近現代，也有八卦掌的不同使用方法，八卦掌是清末董海川學自九華山碧氏三俠，後傳給八大弟子。其中有“閃電手”張占魁收徒韓慕俠，不過韓慕俠師父很多，後來去了趟九華山，拜了董海川的師弟應天文為師學習“反八卦掌”，不僅給自己漲了一輩，還宣傳說可以克製八卦掌。引起了張占魁的不滿，兩人打了一架，韓慕俠被張占魁一掌打得吐血。
隻是也有傳聞當時這場架是韓慕俠占的占風，反八卦掌克製八卦掌不完全是宣傳。不過當時張占魁的形意拳師兄李存義在場，李存義出麵勸架讓兩人停手，韓慕俠停手了，張占魁沒有收住手才打傷了韓慕俠。事後張占魁受了刺激，把學自劉奇蘭的形意拳和學自董海川的八卦掌融彙，創出了“形意八卦”，功夫更進了一步。
沈飛刷到了一份河書洛書原圖，和彝族保存流傳到現代的圖案基本一致，在峴山這些日子，對《連山》、《歸藏》易的理解感悟一直都有進步，對八卦掌法也作了一些修改，不僅變化更加繁複精妙，威力大增，而且也可以多人配合組成陣法對敵。互相克製相反相成的武功，隻要一配合就會毫無破綻，這個無論是全真劍法和玉女劍法的雙劍合璧還是《俠客行》裡的雪山劍法和金烏刀法的配合都一樣。其他以《易》經為基礎演化的武功，形意、太極、獨孤九劍的理解也都不同程度地加深。
更加讓沈飛驚喜的是在赤鬆子的遺跡中刷出一份《煉氣吐納法》，編入道藏的《淮南子》記載“今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天”，這是沈飛得到的第一門修仙背景的功法，可惜沈飛試了試，這個低武世界似乎沒有傳說中“天地靈氣”這種高大上的東西可供吐納，隻能用來使本身的內力更加精純，質量更高，對戰時爆發力、滲透力和破壞力更強，療傷恢複效果也更好，有這樣的輔助作用已經很逆天了。沈飛也融入道家心法裡傳給了完顏萍和幾個親傳弟子。
書院的外圍弟子修煉的《全真內功》也遠強於《先天功》，加上北鬥禹步的鍛煉效果，掛機時間雖短，現在所有外圍弟子的內力也已經超出了馬鈺和丘處機。沈飛訓練外圍弟子主要是讓他們結成恒山劍陣和正反兩儀刀劍陣對敵，可是忽然想到了一個漏洞，就是他們沒有學習空手武功，就開始傳授他們鷹蛇生死搏，內力足夠就再傳授七傷拳。
襄陽城周邊水係發達，宋代的水力機械使用很普遍，“水車”這個詞在宋代詩文裡出現頻率極高，不過水車是農業灌溉。穿越小說裡有不少用水力鑽床鑽製槍管的，現在車步騎營還沒有建立起來，相關武器配置還可以先緩緩，冷兵器製造可以開始了，用水力鍛錘鍛打兵器鎧甲，效率增加了三倍。
火藥也可以準備製作了，北宋初年就開始了製作各種火器，並且編進了《武經總要》，不過遠遠不夠精致。顆粒火藥的製作方式比較簡單，一個的篩子就行了，提純原料也不難，硝石就是在水中溶解再曬乾結晶反複，硫則是加熱結晶，隻是火藥最大威力的配方才是核心機密，硝75、硫10、碳15，這個由沈飛親自掌控，三種原料分開製取，分出專門一組工匠按配方合成火藥，對這一組工匠用三屍腦神丹控製嚴禁他們泄露配方。
沈飛還安排人手大量趕製傷藥，拿出來的藥方是第一個世界恒山派的《天香斷續膠》和《白雲熊膽丸》，這兩種內傷外傷藥不屬於這個世界上任何一派，沒有版權糾紛，用來普及最合適。如果不夠，大不了向係統回購，這兩種算不上頂級藥品，現在沈飛也不差成就值。
新書院落成典禮後的半個月，忽然有人通報，說是山下有個少林僧人求見，沈飛有些覺得奇怪，少林和尚找上門來有什麼事情？就請他們上山到書院會客處接待，沈飛看見是個年近五十的僧人，那僧人雙手合什向沈飛行了個佛禮，報出名號“阿彌陀佛，貧僧少林無色見過沈施主”。
沈飛暗想，“無色”，這就是後來少林寺的羅漢堂首座了，問“無色大師來找沈某有什麼事情嗎”？
無色回答“最近江湖傳聞，數月前大勝關陸家莊英雄大會上，有完顏萍姑娘使出少林七十二絕技中的燃木刀法擊敗前來挑釁的蒙古王子霍都，不知是否確實”？
沈飛這才恍然，原來是因為這件事，四個月多來，陸家莊一戰想必已經傳遍江湖了。現在沈飛並不把少林寺放在眼裡，直接承認說“確有其事”。
無色又問“不知道完顏姑娘的燃木刀法是從何處學來”？
沈飛說“少林建寺七百多年，門人弟子眾多，有些少林武功流傳於江湖也並不奇怪吧”？
無色說“少林確實收過不少俗家弟子傳授武功，不過少林七十二絕技從未傳授給俗家弟子，即便是本寺中的僧人，也是在寺中數十年才有可能得傳少林絕技”。
沈飛說“少林寺沒有傳授武功，少林武功也未必就不會外流。據我所知，百多年前，土蕃國師鳩摩智就精通多門少林絕技，曾到少林寺中施展，擊敗多名寺中僧人。以鳩摩智身份，未必不會傳到土蕃。數十年前，少林寺中也有一火工頭陀偷學武功二十年有成，先是在達摩院大較中擊殺首座苦智大師，後又擊殺了監管香積廚和五個平時有隙的僧人逃脫，後來苦慧大師又因此事憤而出走，這些全都是少林武功外流的可能途徑”。
無色的臉色有些難看，沈飛說的這些都不少林寺不太光彩的事情，鳩摩智上門那一次，最後爆出了少林方丈玄慈和四大惡人之一葉二娘的私情和私生子。火工頭陀和苦慧出走更是少林衰落的主要原因，寺中人都不願提及，江湖上的人與少林寺交往，給麵子的也不會故意揭瘡疤，今天沈飛卻全部當麵說了出來，不過也確實不能否認這些都有可能使少林武功外流。
無色說“阿彌陀佛，燃木刀法在少林寺中隻有百多年前的玄苦大師曾經習得，此後寺中再也無人練成此門絕技”。
沈飛又問“那麼無色大師今天來此究竟是什麼目的？莫非少林寺想追究我們練習少林絕技的事，特地上門問罪嗎”？沈飛用“我們”兩個字，是把事情扛在自己身上了。
無色說“不敢。沈施主得傳少林絕技是沈施主的機緣，隻是不知沈施主手中有多少門少林絕技”？
沈飛心中一動，夜探少林寺刷《九陽真經》時確實發達現在少林的絕技還沒有自己手中的多，可以說是衰落到了極點，或許可以憑此把少林寺也拉攏過來，就直接把自己從方證那裡刷出來的除了《易筋經》以外的其他少林武功都說了出來，說“我手的少林絕技，除了燃木刀法，有金剛獅子吼、千手如來掌、大慈大悲千葉手、降魔刀法、破衲功、大金剛拳、擒龍手、虎爪功、鷹爪手、一拍兩散、少林擒拿十八打”。
無色聽到眼睛裡一片火熱，語氣略微有些激動說“沈施主福緣深厚。施主得傳的這些少林絕技中，有多門在少林寺中都已經失傳，連功法秘笈都不知所蹤。如果沈施主能將這些少林絕技傳回本寺，少林感激不儘，施主若有差遣，少林定當儘力”。
沈飛眼睛一眯，盯著無色，說“當真？你能做的了主嗎？真是我有任何差遣，少林寺都會儘力相助嗎”？
無色說“阿彌陀佛，沈施主手中的這些少林絕技對本土價值巨大，如能傳回本寺，定能使本寺重新大振。無論施主有任何差遣，貧僧回寺稟明方丈，有極大把握不會拒絕”？
沈飛直接把話挑明，說“大師話先彆說得太滿，先聽聽我的要求。如今蒙古大軍即將南侵，大戰在即。陸家莊英雄大會就是武林中人為商議抗擊蒙古而起，我更是把書院從嘉興遷徙到了峴山。我想請少林寺也派出武僧與我們共同抗擊蒙古大軍，上陣殺敵，少林寺能答應嗎”？
聽了這話無色有些遲疑，說“這個……，出家人首戒殺生，上陣殺敵，隻怕本寺難以答應”。
沈飛說“少林寺諸位大師是出家人，莫非也是出國人？又或者如今河南行省已經在蒙古治下，就坐視蒙古暴虐而不聞不問”？
類似的話《倚天》開頭郭襄也問過少林寺的威風是不是當蒙古人的官，暗含指責，無色難以作答。
沈飛又說“蒙古大軍所過之處，滅國屠城是尋常事，想必大師也有所耳聞。莫說各位大師隻是修行佛法，即便是佛祖，得知故國親族被琉璃王屠滅時，也難免頭痛難忍。各位大師當真能無動於衷嗎”？
無色神色微動，知道沈飛說的是一個佛經典故，佛祖釋迦牟尼本是迦毗羅衛國王子出家修行成佛。後來憍薩羅國想與迦毗羅衛國聯姻，求娶迦毗羅衛國公主，迦毗羅衛國以一個婢女冒充，後來生下了琉璃王，琉璃王八歲回來探親時被釋迦族人侮辱，說他隻是婢女所生，經過的地方穢土都挖掉換上淨土。琉璃王視為奇恥大辱，繼承王位後就出兵攻打迦毗羅衛國，釋迦牟尼出麵勸阻了三次。第次四沒有出麵，甚至危急時不讓目犍連以神通阻止，結果迦毗羅衛國被攻破，釋迦族被屠戮。
釋迦牟尼事後解釋說，迦毗羅衛國和他的族人曾經是漁夫，捕殺了很多魚，因此受了惡報。他當時沒有參加捕殺魚，但是曾經以竹竿敲打魚頭，所以現在頭痛難忍。雖然這個解釋體現了佛學中的因果報應和“神通不敵業力”思想，不過沈飛看來未必不是釋迦牟尼得知故國親族慘事之後的痛苦表現。
沈飛接著說“抗擊蒙古，上陣殺敵，固然是殺生，但是也是止殺，是救助更多的人，一殺多生，漢譯‘阿羅漢’為‘殺賊’，世人皆知佛家慈悲，饒益有情。想必不會坐視蒙古大軍屠戮。要求我已經說了，大師可以回去稟告方丈，就看少林寺如何選擇了”。