“俺叫武，今後必定誓死效忠家主！”
“俺叫武，以後家主讓乾啥就乾啥。”
“俺叫……”
樓令在旁邊安排食物，耳朵裡聽著錄冊過程，好多青壯都是以“武”為名，光聽名字就知道是地地道道的晉人。
那麼多叫武的人，該怎麼區分？那就要以區域和更精確的居住來分辨了。
例如，居住在“平陵”城裡麵的武，他自我介紹便是平陵武或平武。
同樣居住在“平陵”城內的武，一個居住在城南，一個居住在城北，便是城南武或城北武。
如果樓令下令在“平陵”城的城牆外起城郭，叫東郭武或北郭武也是可以的。
來自這個村子，便用村子的名當前綴，同名的人便是如此之類的分辨來自哪兒。
樓令邊上擺了很多的羊肉是用來乾什麼用的？
諸夏很早就有“宰”這個官職，一開始本身是充當家奴的罪人，後麵慢慢演變成為管事者、主事者之類，到後來乾脆就成為王朝的官職，尤其是越變越位高權重。
為什麼要提到“宰”這個字的來曆？因為“宰”在上古還專門負責宰殺動物，處理好之後再給部落首領。
那麼，“宰”這個字一旦跟官職扯上關係，越後麵就變得越高大上。
樓令準備那些羊肉跟展現“宰”的層次有關，他將親手割下羊肉，賜予獲得“徒”身份的人。
這種儀式在諸夏這邊叫封建。
到了西方？這種儀式被稱呼為賜勳。
稱呼不同，內核卻是一樣的。
到了樓令割肉賜予的時候，得到賜予的人會雙膝跪地，舉起雙手接過羊肉，再按照事先被交代的句子，說上一句“感謝來自主人的恩賜，某日後便是主人手中的兵器，做最忠心的鷹犬，自己包括後代將世世代代效忠主家”之類的誓言。
這一套是不是很熟？諸夏進入“禮崩樂壞”的時代之後，屬於古典時代的“封建”消失不見了；西方那邊即便是到了現代，其實仍舊保存著類似的效忠儀式。
一個題外話，關於“鷹犬”這個詞，一直到有明一代之前都是褒義詞。直至出現“東廠”、“西廠”這種機構，朱程理學的門徒給“鷹犬”這詞替換成了貶義詞。
青壯在錄冊之後，一個又一個排著隊來到樓令身前，他們完成“封建”程序之餘，精神麵貌看上去完全變了。
這種變化很明顯，不止滿臉充斥喜悅之情，兩眼仿佛也有了光。
完成“封建”儀式的青壯，他們比之前更加自律，沒有人約束或是監督，按照完成“封建”的順序先後再組成隊列，坐在了樓令身後不遠的位置。
一眾沒有份的少年，他們見證了“封建”的過程，多數羨慕那些成年人竟然有肉吃，少數知道成為“徒”意味著什麼的少年則是眼眸裡充滿了渴望。
一共有六百二十七人需要得到賜封，樓令也就有了割了六百十二七肉的舉動。
原本“徒”的定額是五百，後麵樓令之所以進行了調整，原因是外派購買奴隸的人手帶回新的一批奴隸，再來便是青壯的質量真心不錯這一點了。
樓令光是進行“封建”的第一道程序就花了一整個白天，後麵就是其餘人帶著剛剛獲得“徒”身份的人去確認獲得土地的所在。
“北部要開發，先讓其中的三百名‘徒’當先驅，讓他們作為骨乾，再遷徙一批人過去，把一個個棲息地建設起來。”
樓令日後會在“平陵”北部的百多裡外築城，非常有必要進行未雨綢繆啊！