“令！”
樓令進去，看到的人都出聲打招呼，他自然是一一回應。
因為樓令剛剛立下大功的關係，座位被安排到僅次於軍佐的下方。
發現這一點的樓令進行了推辭，說道“乃是中軍將與各位卿大夫信任，願意給我立功的機會。我雖然立下功勞，但是在資曆和爵位上比不過的人太多，不該坐在這個位置。”
智首、旬庚和士燮要麼笑著點頭，不然就是一臉真切的笑意。
其餘人聽後都覺得樓令謙虛，認識的人認為可以深交，不認識的人印象極好。
隻有郤克說道“給你安排在哪裡，你就坐在那裡。”
旬庚笑著說道“沒有你吸引齊軍主力，俘獲國佐，繳獲大纛，哪有今天的大勝？不用再推辭，坐下便是。”
智首和士燮也是相同的表態。
這樣一來，樓令再推辭反而是一種不知好歹。
因為有幾位卿大夫的連續表態，其餘人自然也就不能苛責樓令居功自傲之類。
眾人坐下，一時間全部看向坐在主位的郤克，等著他來對今天的交戰進行總結。
“本來已經要退兵，沒想到樓令給了本將一個大大的驚喜。”郤克說著看了一眼樓令，隨後環視了眾人一圈，繼續說道“這樣的功勞，值得記載於《乘（晉國史書）》，再彙報給周天子與魯侯，收錄典藏室，用來激勵後人。”
當前時代，位高權重的人講究三不朽，既是立功、立德、立言。
那麼，樓令顯然是完成了三不朽中的“立功”這一項，什麼時候著書傳播，再成為公認有道德的人，將三不朽全部完成，搖身一變成為與周旦（周公）、管夷吾（管敬仲）同隊列的聖人了。
什麼是公認有道德的人？不是說與人為善那麼簡單，更不是堅持不懈做好人好事就行，起碼要率軍消滅一支有名號的異族聯盟，或是在諸夏文明危急時刻挺身而出，做了關鍵性的貢獻。
如周公旦與管夷吾，他們就是在針對異族中獲立不朽戰功，同時主政發展民生，留有傳世的著作，才成為公認的聖人。
這種標準一直到兩漢都沒有變，越到後麵的朝代，聖人反而變得不值錢，乃至於為了彰顯某人而去無視有功績的他人，甚至進行了有意的抹黑。
如果用真正儒家的標準，反正孔某人絕對無法成為聖人，原因是沒有立功，立德也沒有，在立言上麵弄的是修訂魯國史書《春秋》，因此也不算有自己的著作。
問題是什麼？孔門之儒後麵依靠數量和變通變成主流，不再學習孔儒的徒子徒孫需要一塊招牌，把控朝堂或是成功忽悠統治者，硬生生將孔某人抬了上去。
執政再為諸夏文明定下禮樂製度的周公，誰知道他是聖人？
挽救諸夏文明於將傾的管敬仲，他一度甚至被抹黑。
隻有孔某人變成萬世之聖。
當然，孔子肯定對文明有貢獻，但是他真的沒有帶兵的經曆，為官做事也挺失敗。
這件事情給後世之人提了一個醒，立下什麼功勳在其次，有沒有人幫忙說話才是關鍵。
所以，孔某人成聖的那一刻，諸夏迎來新變化。
用好話來說變成極其講究人脈與人情世故的一個文明了。
難聽點就叫能做事，比不上有人挺。
現在，樓令並不知道載於史書，再被周王室與魯國的典藏室雙雙收錄意味著什麼。
有著現代人心態的樓令，他最為關心的是能夠獲得什麼賞賜。
例如，爵位不會提升，能不能獲得新封地，得到的奴隸與物資又是多少，等等能夠立竿見影可以增加實力的好處。
宴會上有酒有肉，由於是大勝之後的飲宴，不講究什麼食不語，氣氛很是熱烈。
前來向樓令邀飲的人很多，大多是爵位同階，少數幾名爵位超過的人。
他們跟樓令邀飲沒彆的意思，純粹就是相信樓令的成就決不僅限於此，哪怕僅是混個臉熟也是極好的。
樓令來者不拒，表現出了極為豪邁的一麵，吃得足夠飽，喝得足夠多，最後很乾脆地趴在案幾上，再頭一歪給睡了過去。
“來人！”郤克看到樓令醉倒，喊來了自己的親隨，吩咐道“扶著令大夫去我後帳歇息。”
剛才旬庚就想有所動作，結果被郤克給搶先了。
旬庚與智首對視，雙雙露出無奈的表情。
為什麼？論起來，樓令是旬氏的女婿，結果郤克那般表現，不知道的人還以為樓令是郤氏的女婿。
“今天讓令頂住齊軍主力的事情，我要不要找機會闡述一下用意呢？”旬庚低聲問智首。
“我找時間與令講明白。”智首說道。
儘管樓令立下了大功，遭遇危機卻是一件事實。
這樣的話，旬庚讓樓令去進攻，後麵卻是由範氏的部隊去增援，怎麼都算是一根橫在樓令與旬氏之間的刺，不解決對雙方都算隱患。
樓令醉了嗎？他隻能算是微醺，不想再接著應酬下去，再來也是用酒精麻痹身上傷勢的痛苦而已，醉倒則是裝的。
“載於史冊了啊？後世的我，看到這一段記載，根本不知道是‘自己’吧？”
樓令想著，計算得失，慢慢真的睡著了……