“那個時候的人象征的是一個族群，是一個隻有人族的群體。”
“我們有著很強的排外意識，我們會覺得彆的種族都是不好的。”
“那個時候的我們，對待外族隻有兩種判斷。”、
“能吃的和不能吃的。”
“需要殺的和需要驅逐的。”
“那個時候的人，是當之無愧的霸主，我們和凶獸一樣，茹毛飲血，但是將人與獸分割開來的，是火。”
“火？”柴遠不解道。
“是人族的薪火。”燧人氏笑嗬嗬的說到。
“薪火的誕生意味著我們和凶獸有了區彆，或者說的更明顯一點。”
“意味著我們有了文明。”
“這是最上古的時候，我們對於人的觀念。”
“後來的話，就到了道尊的時候。”
“他將人劃分進了域中四大之中。”
“與天，地，道齊平，是為天大，地大，道大而人亦大！”
“那個時候，是人族的思想最為璀璨的時候。”
“再接下去，是佛門的誕生，對人進行了又一次的詮釋。”
“佛門認為，人是一切欲望的集合體。”
“人是多變的，是有著無儘欲望的。”
“而能夠控製住自己欲望，能夠控製住自己想法，有著大智慧的人，被稱之為覺者。”
“後來的話，漸漸被稱之為佛。”
“佛門之後，就是武夫。”
“武夫的認知中，人是最簡單，也是最純粹的事物。”
“有著最勇敢的性情，有著最豪邁的氣魄。”
“也是從這個時候，出現了人族撐天拄地的說法。”
“說天地存在，是因為人撐著天，拄著地。”
“人應當是天地的支柱。”
“武夫過後，就是儒家。”
“儒家的思想是最簡單的。”
“看心。”
“有著一顆屬於人族的心，便是真正的人。”
“他們說，這個世界上並不缺少生活在人族卻不是人族的生靈，他們向往著人族。”
“我們也會把他們當成人族的一員。”
“但是同樣的，這個世界上也會存在著生活在人族，卻向著外族，出賣人族的‘人’。”
“這些人不配被稱之為人的，至多被稱之為‘荑’。”
“這個詞原本的意思其實更類似於野草，但是後來被儒家用來形容牆頭草。”（自己的設定，不是現實生活中的啊！）
“儒家重新定義了人，或者說單純的將人的範疇歸咎於心。”
“但是的話，到了最後，我再來回答你一開始的那個問題。”
燧人氏坐直了身子，麵色突然嚴肅了些，於是開口，緩緩地說道。
“人者，齊也。”
“有善有惡，有形有象。”
“有功有過，有失有得。”
“威震八方，撐天拄地者。”
“為人。”
老者的聲音雖然蒼老，卻有著說不出的威嚴和古老之感。
片刻之後，老者突然笑了笑。
“何以為人的答案是需要自己探索的，每個人的思想都是不一樣的。”
“我隻不過是給了一個小小的範圍罷了。”
“後來者的思想可是要比我們這群老骨頭要璀璨的多啊。”
老者輕笑著。
（第二卷正式完結了家人們）
（這一卷的話，其實卡文的時候蠻多的，但總體的話我自己還算是滿意的）
（部分地方的話，還是因為文筆不夠沒有寫出自己想要的那個味道。）
（不過總體的話，應該還是要比第一卷寫的好一點的吧（手動狗頭））