據說，這也是太古時期，先民祭祀帝君的料理。
隻是伴隨著這種烹飪手法的失傳，外加各色料理的興起，大羹逐漸退出了祭祀的行列，在人間也少有流傳，可阿寶此時竟然是以大羹的手法，烹飪料理。
並且，伴隨著香味越發濃鬱，阿寶原本可愛的模樣也是逐漸變得猙獰起來，身前的鐵鍋也是化作的金鼎。
‘不對，不是阿寶的外形變化了，而是某種力量降臨了。’
彌羅看著阿寶的烹飪，又是看著金鼎之中淡淡的湯汁，心中突然有一些想法。
寶鏡浮現於瞳孔深處，倒映金鼎之中的湯汁，這時候他才明白，那熬製的哪裡是肉湯，而是無窮無儘的祈願、希望和感激。
八萬多年前，大地之上諸多神魔興起，占據一方，相互殺伐，打的大地動蕩不堪，萬靈四處逃竄，無處可以落腳。
這時候，函夏先民遇到了尚未被尊為帝君，隻是執掌一方土地的古老神祇。
先民祈求神祇予以庇護，並同其簽訂了契約。
自此，在神祇的帶領下，函夏的先民於東方的大地之上建立了最初的村落，開始繁衍生息。
當時受限於各地神魔征戰，天地八方氣息混亂，日月時序崩潰，哪怕在神祇的庇護下，先民依舊生活困難，大多數時候隻能勉強果腹，能夠積蓄些許糧食，都是讓人欣喜的事情。
可在那種環境下，每當有肉食入手，必將是將其投入祭祀神祇的金鼎之中，以清水烹飪，熬煮成羹。
若是魚肉，因為不會處理，儘可能保留原味。
至於酒水，基本是儲存糧食期間，天然形成的美味。
故而有了“大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚。大羹不和，有遺味者矣”的說法。
而奇妙的是，當時無比簡單的烹飪方式，卻造就了函夏烹飪之道上的奇跡，留下了“大羹不調，無味而五味形焉”的美譽。
無味而蘊含萬味。
心想何味，入口何味。
心之所向，味之所成。
這是函夏廚道追求的一個極致，也是百味樓渴望的一大極致，他們將這一境界稱之為“百味隨心”，寓意百千萬味，皆隨心意，隻要入口，都是你心中認為最美味的味道。
而現在，這古老的烹飪手法，在彌羅的麵前展露出了其根本。
什麼廚道、廚藝，不過是一群快要餓死的傻子，擔心庇護者渴了、累了，懷著最高的信仰，回饋的感激罷了。
‘所以，從頭到尾，並非是大羹失傳，而是不需要了。大羹代表著的是當年函夏建立之前，先民對於帝君的祈願和感激，這是那個時代的影子啊。’
彌羅看著那羹湯之中流轉的淡淡思念，看著阿寶將新的食材放入其中。
剛開始是羊、豬、牛、雞、鴨和魚，後來又是添加了韭、麥、黍、稻，配卵、魚、豚、雁，再往後又是添加了各色瓜果。
隨著熬煮的時間越長，湯汁逐漸變得渾濁，再一點點變得清澈。
明明聞起來香味越發厚重，但香氣卻越發的寡淡，直到好似沒有了味道一般。
但阿寶依舊再往裡麵放置食材，甚至一些食材還引起楊玉的驚呼：“這是，我帶著阿寶去吃過的東西，他竟然都記得，而且能夠具現出來……”
“夠了！”彌羅看著阿寶的氣息漸漸衰弱，已經明白了它的意思，他也明白了阿寶熬製的這一金鼎湯羹的本質，他叫停了阿寶。
而隨著彌羅聲音的落下，阿寶的凶狠的外貌消失，恢複原本萌萌的樣子，跌落在地上發出“嚶嚶嚶”的喊聲，似乎不清楚先前發生了什麼。
至於那金鼎，也是消失的無影無蹤，湯羹更是化作虛無。
彌羅看著消失的金鼎，笑道：“我知道我們這次比賽，需要做什麼了，就做這阿寶……羹吧！”
彌羅在念叨阿寶兩個字的時候，阿寶還抬起頭，看向彌羅生出小手手，想要抱抱，想要投喂，但聽到彌羅最後一個羹字之後，整個熊愣在了原地，發出淒厲的“嚶嚶嚶”，並且躲到楊玉的懷中。
ps：關於楊玉和彌羅交流的那一段，我修改了幾次，也沒有想到更好的描述，不知道大家有沒有什麼建議？然後“大饗之禮”出自《禮記·樂記》，“無味而五味形焉”出自《淮南子》。