法相的本身就是自身修行道理的一種具象，算是煉虛化實的一個過程。
而彌羅將法器對應的法禁和概念融入到名字之中，算是一種煉實化虛的過程。
虛實轉化，是彌羅在北辰仙門多年修行的成功之一。
這也是他選擇兌換諸多法器的原因，畢竟當初那吒俱伐羅和北方的蠻修戰鬥的時候，已經明確表現出手中能量凝聚的兵刃在這種等級的戰鬥上，有所不足。
雖然這種不足按道理來講，會隨著時間的推移，彌羅執掌名字的提升，以及其自我在妙有境內的修行而慢慢消失。
可現在彌羅欠缺的正是時間，與其一點點的模彷法相，讓神祇虛影煉虛化實的祭煉兵刃，倒不如煉實化虛，將法器祭煉其中，而後再慢慢提升。
伴隨著彌羅將金剛杵、斬邪劍、砍魔刀、縛妖索、紅繡球、九節鞭和火尖槍這七件六階以香火願力洗練法器，使其一點點由實化虛，融入那吒俱伐羅的名字之中。
神道佛道從六品那吒俱伐羅的名字中，也是多出了嗔怒法相的能力，頂替原本的供奉佛骨，使其重新回歸正六品的位置。
而這嗔怒法相的具體能力，同鬼王那吒的三麵八臂差不多，指代的就是彌羅剛剛祭煉進去的七件法器。
至於名字會成為嗔怒法相，也是彌羅有意引導的結果，他選擇祭煉金剛杵，一方麵是為了和鬼王那吒相互輝映，借助固有模板，另一方麵也是為了讓已經解析出的如來舍利對應的道則法理有所承載的方向。
而最後成就的嗔怒法相也正如彌羅事先預料的那樣，讓那吒俱伐羅再次掌握少許如來舍利的力量，讓原本菩提寺祭煉的六階法器金剛杵成為其手中最強的法器，彌羅感知其威能，已經不次於一些低階法寶了。
除去那吒俱伐羅之外，彌羅第二關注的神祇是神道正六品英烈昭惠昭侯李二郎，這個借著當初太虛幻境三千劫數磨礪凝聚的名字，亦是一個非常有潛力的護法神。
這次彌羅也是為其兌換了配套的法器和香火願力。
三尖兩刃刀、金弓銀彈、開山斧和縛蛟索，四件六階法器融入李二郎名字之中，並沒有像那吒俱伐羅一樣形成新的名字，而是分彆融入擎鷹牽犬和治水斬蛟兩項能力之中。
有趣的是，擎鷹牽犬這一項能力，不但讓李二郎凝聚了兩頭各自名字的伴生靈獸神道精怪從七品白犬神嗷和神道精怪從七品鐵嘴神鷹，還凝聚了八百個神道精怪正九品草頭神。
可謂是一人一軍。
更有意思的事，這草頭神還可以根據彌羅的需要自行替換成他已有的護法神名字，但嘗試下來，李二郎統帥下的草頭神實力比一般的正九品名字厲害一些，而替換成其他名字之後，對應護法神的力量會有所下降。
所以，對於這八百草頭神，彌羅也是取來符器，以烈焰焚燒，配合香火給與少許提升。
而不同於草頭神的八百數量固定，其餘的護法神，無論是彌羅早期凝聚的神道正九品十二月相護法，或者是後來的神道正九品道兵和神道正八品護法神兵，最多隻需要配套十二件法器，像道兵和護法神兵更是隻需要祭煉一件進去就好，後續是否凝聚，可以自行把控。
因此，哪怕是正九品的道兵和十二月相護法也被彌羅祭煉入一件頗有潛力的三階法器，至於護法神兵更是配套四階法器。
最早跟隨彌羅的勾魂使和引渡使因為時間久遠，本身手中法器已經有了靈性，彌羅也就沒有特地祭煉法器進去，而是選擇以願力溫養提升，就成果而言，也不次於三階法器。
二者進階的日遊神、夜遊神、黑無常和白無常，也是因為勾魂使和引渡使的情感傾向，被彌羅各自融入了一件五階法器。
這一套祭煉下來，消耗的法器和香火願力，不但讓彌羅將自己先前舉行儀式積累的一點貢獻消耗乾淨，還將他前幾次處理太虛幻境的貢獻也消耗了大半。
看著所剩無幾的貢獻，又詢問了一下錢誌具體的操作，他毫不猶豫的以自身妙有宗真傳的身份和北辰仙門帝座長老的身份，分彆從六官處提前兌換了一些珍貴的，具有寰宇虛空屬性的資源，擴張妙有境的大小，在原本的基礎上又開辟了三處靈池，應對因為名字力量提升而帶來的元氣消耗。
而靈境的擴張，以及靈池的開辟，直接導致彌羅的住所在未來很長一段時間裡成為了元氣荒漠，鎮幽府內運轉的元氣，但凡流入他住所一縷，立刻會被其吸收，融入妙有境內。
此等現象，自然又引來了不少人的注意，王曦明還特地去找鎮幽府的知府解釋一二。