長生隱居地球，鎮諸天神魔！
許仙緩緩啟動車子離開了地下車庫。
一路上他開得都很慢很穩，免得影響到慕解語假寐。
開出十分鐘，許仙在一個十字路口等紅綠燈。
許仙低頭看著女人柔和靜謐的五官，聽著她均勻輕微的呼吸，便知道她已經真的睡著了。
那沉睡的容顏，凝結了歲月，驚豔了時光。
許仙伸出右手輕撫著她恬然的臉龐，心頭一片寧靜。
……
車子緩緩停進了慕解語公寓的地下室，女人還熟睡著。
許仙熄了火，關了車燈，聲控燈光的地下室也慢慢黑暗了下來。
許仙手指輕撫，一個閃念已來到了主臥大床前。
他抱著慕解語凹凸有致的身體，小心翼翼把她放在了軟床上，然後又溫柔幫她脫下了高跟鞋和襪子，除下了她的灰色小西裝外套。
許仙幫她鬆了鬆西褲的腰帶和扣子，想了想，怕弄醒了她，就沒有脫她的黑色西褲，輕輕給她蓋上了被子。
慕解語咂巴了下嘴巴，輕翻了個身，但是並沒有醒來。
許仙關上臥室的燈，輕手輕腳去衛生間洗漱了下，又回到主臥，換上了睡衣，輕拉開被子，挨著睡美人躺了下來。
許仙給自己催了個眠，就睡著了。
……
也不知道睡了多久，許仙感到一股溫潤的包裹，醒了過來。
屋裡仍然一片黑暗，但是許仙的眼睛視夜晚如白晝，因此他一眼就看到了半跪著、低著頭的慕解語。
她的衣服已經除儘，白雪般、毫無瑕疵的身軀美麗而誘人。
夜色旖旎，風月無邊。
輕舟行水，輕歌曼吟之間，便已過萬重山。
……
最近幾天慕大總裁都會很忙，許仙也不想太折騰她，怕影響她第二天上班。
因此把她送上雲端高處四次後，離妙悟聖賢還很遠的許仙就安靜了下來。
慕解語還想勉力功成，但是許仙親昵安撫了她一會，精疲力儘的女人也很快就沉沉睡著了。
許仙輕抱著慕解語一直睡到上午七點，衝了個澡，給女人做了份早餐，放在保溫箱裡，又在外麵貼了張顯眼的字條。
許仙換了衣服，叫了輛滴滴專車，臨走前親了親還在熟睡的美人。
慕解語真的很累，而且她畢竟是總裁大人，平時都不會趕上班高峰期，而是正常鬨鐘八點半起床，九點左右出門。
因此她隻是迷迷糊糊回親了下許仙，便又睡著了。
許仙下樓坐上了專車，往學校而去。
……
“今天是你們大四的第一課。我們來論一論神州考古研究的宏觀文化背景。”
今天的陳淵默博士難得地穿了一身正式的筆挺中山裝，站在講壇上，麵對著三十多個大四的考古生，從容平靜道“今天我們來論一論道，說一說神，講一講禮。”
許仙乖乖地坐在最後一排，表情認真地聽著。
他的同班同學有三十七個人，其中隻有八個女生，嚴重的男女比例失調，而且女生中三個醜，四個相貌平平，隻有一個算是有點姿色的。
這唯一有點姿色的女生就是班上的團寵了，還好許仙曾當麵拒絕了這個女生兩次，終究給了班上其他的男同學一點盼頭念想。
而且許仙平時很少和大家一起上課，因此和同班同學倒是相交泛泛，反不及和王浩然、張成、劉洋熟，更彆說秦嬈、蘇玲瓏了。
“《易·係辭》說‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’。
這句話道出了古代先賢對宇宙、世界、社會和人生的高明而到位的見識。
上天宇宙浩瀚無邊，構成林林總總，但看穿了無非有兩大構成‘形而上者’和‘形而下者’。
所謂‘形而下者’是‘器’，即器物、生物、事物等，即看得見，摸得著，有麵、有塊、有色，可以定性定量的東西。它非常重要，具有基礎性的意義，人類不可或缺。
所謂‘形而上者’就是看不見，摸不著，沒有麵、塊、色；不可比、稱、量的東西。
比如‘心’和‘神’。首先，‘神’確然看不見，摸不著。但看不見摸不著的東西未必不存在，未必沒有價值。
孔子說‘祭神如神在’；孟子說‘聖而不可知之者之謂神’；老話說，三尺之上必有神靈；康德說神是人類社會的，等等。這是中西哲人共同的見識。
神是一種社會所必不可少的、高尚的、超然的存在，是社會製衡的力量，是社會約束的機製，是人類敬畏的對象。
理由很簡單因為人是一種有限的存在，認知能力有限，行為能力有限。
而隻有人類認識到人的有限性，人類才有所恐懼，有所戒慎，才有敬畏之心，才有宗教情懷。
黑格爾說‘一個沒有形而上學的民族，就好像是沒有祭壇的神廟。’
形而下的‘器’之於人類，固然不可或缺，具有基礎性的意義。但形而上的本體論的支撐，則更為重要。
一個民族沒有‘神’，沒有靈魂和信仰，沒有精神支柱，就沒有了發展綿延的動力，就失去了發展的文化根基和命脈。
社會就必然走向無序，走向混亂。這個民族的成員就如同精神浪子，無所皈依，無從著落，沒有精神寄托，沒有精神家園，沒有信仰，就必然走向平庸，走向物質，走向功利，而誠信必然流失，道德必然滑坡，悲哀一定發生。
神州文明是黃河流域的農業文明，與兩河流域、尼羅河流域、印度河流域都不同，它沒有形成大麵積的灌溉農業，而長期處於一種‘靠天吃飯’的自然農業狀態。
這就是我們的國情，就是神州文明賴以生長發育的天然根基和生態基礎。
於是，人類與天，與大自然的關係就有了它的特殊性你中有我，我中有你，相互依托，不可分離。人在天底下活著就心安理得，不感到恐懼、寂寞和無助。
於是神州民族沒有發育出任何真正意義上宗教。
於是禮樂就成為神州古典社會有序運行的兩大支柱。
於是神州文化就成為世界上獨樹一幟的文化———道文化、人道文化、禮化，一種以道為內在依據、以禮為外在準則、以中庸觀念為核心的禮化。”
陳淵默博士停頓了下來，目光望向後排的許仙，問道“許仙，你來說說，何謂道？”
許仙怔了一下，然後禮貌地站起身，平靜回答道“韓愈說‘讀書必先識其字’，故要理解‘道’，必須從‘道’的古字和本義開始。
‘道’的古字由首、止和行三部分組成。《說文解字》言其本義‘所行道也。’
而既然是一條道，那無論大道、小道，無論水路、陸路，無論西方文明之道，還是神州文明之道，隻要是道，那必備五大元素1．主動者；2．；3．根據；4．途徑；5．歸宿。