長生隱居地球，鎮諸天神魔！
自去公孫世家提親回來，許仙就一直在上清派祖庭茅山待著。
許仙最後還是決定娶公孫佳人，大半是因為那一眼的心弦撥動，小半是因為和她待在一起時真的挺自在舒服的，最後還存了些許報償公孫世家的意思。
畢竟大宗師公孫無妄的被殺，許仙自覺有一半責任，公孫世家折了一尊底蘊，又受到了羞辱，許仙娶公孫佳人，也算還公孫世家一尊底蘊。
但許仙化身的這個元林宗父母早亡，親眷不存，因此提完親後，經過磋商，成親儀式卻是安排在了上清派祖庭進行。
這其實很不合規矩，但考慮到新娘子是道門劍絕，新郎官又是上清派嫡傳，更是一尊隻有極少數人知悉的合一境神明，本來門風就有點散漫的上清派作為元林宗的師門自然也應承下來。
許仙負手靜靜地佇立在茅山之上，他的身姿挺拔如鬆，一襲白衣隨風輕揚，宛如山間白雲，飄逸出塵。
許仙的長發未束，隨風自由飄舞，如同黑色的綢帶在空中翻飛，瀟灑而不羈。
此刻的許仙，宛如一位遺世獨立的仙人，站在高山上，俯瞰著腳下的大地，感受著山風的吹拂，心中一片寧靜。
許仙至今還記得自己登門公孫世家時，公孫佳人從簾幕後探出的那雙因為歡喜明亮得跟星辰一般的眼睛。
隻可惜按照禮儀，提親後至婚禮前，許仙是不能和公孫佳人見麵的。
許仙是真的喜歡公孫佳人，喜歡她的磊落颯爽，喜歡她的英氣勃勃，也喜歡她眉眼間偶爾流轉的那種溫柔，更喜歡和公孫佳人在一起時自己平和喜悅的心緒狀態。
這種感覺和聖女伽藍、侍女梨渦又不同，許仙對自己的聖女侍女更多是欣賞和寵溺。
欣賞聖女伽藍巾幗不讓須眉的雄心壯誌和果決魄力，寵溺侍女梨渦的溫順乖巧、嬌憨可愛。
聖女伽藍就像她戴的那張雙頭銀蛇麵具一樣，似乎完全具備著兩個人格，但又不是割裂的，而是圓融於一體，連許仙都忍不住有點驚奇。
漫長歲月裡，許仙見過形形色色的人物，也見過許多擁有多麵多人格的人，仿佛身體裡住著不同的靈魂，但往往這些人格都是彼此分離、相互獨立的，像是黑夜與白晝，永遠無法在同一時刻相遇，如聖女伽藍這樣圓融無礙合於一身的許仙也是第一次見。
伽藍既能溫柔如水，又能狠決如鐵；既能聰明絕頂，又能天真無邪。這些看似矛盾的性格特點在伽藍身上和諧共存，圓融轉換，似是天生如此，毫無違和感。
“哦，現在應該叫你聖主伽藍了。”許仙喃喃自語道。
許仙卓立臨風，袖手俯瞰腳下雲山，心有隱憂，輕歎道“伽藍，明天的婚宴，你最好還是不要來吧。否則，我真的好為難的。”
……
茅山，在大唐江南道東，被道門稱為“上清宗壇”，有“第八洞天，第一福地”之美譽。
茅山峰巒疊嶂，山峰峻峭，洞天爭奇，綠樹蔽山，雲霧繚繞，景色秀麗動人。
茅山因為三茅真君而得名。
三茅真君原來是出生在鹹陽南關的三兄弟。
大茅君茅盈，字申叔，十八歲時就棄家赴北嶽恒山讀老子書及《易》經，服餌內修積六年，後麵見西王母，受玉佩金鐺之道、太極玄真之經，四十九歲時學成得道而歸。
中茅君茅固，字季偉，漢景帝時舉孝廉，累遷至武威太守。
三茅君茅衷，字思和，漢宣帝時遷洛陽令，後拜為五更大夫、西河太守。
茅盈得道後，兩兄弟均棄官還家，求連於東山，茅盈乃授以延年不死之法，共參道法。
當時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治。
三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經過三茅真人救治，病愈者數百人。
日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。
此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山。
後人在此建三茅道觀，稱他們為三茅真君，稱山為茅山。
東晉時期，茅山腳下誕生了一個男孩。正是道教史上赫赫有名的小仙翁葛洪。
葛洪公元284～364年，字稚川，自號抱樸子，東晉時期丹陽郡人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。
受伯祖父葛玄影響，葛洪16歲時拜煉丹家鄭隱（葛玄徒弟）為師，後歸隱山林研習。
他曾一度從軍立功，被授予要職，但堅辭不就。
公元314年起，葛洪隱居茅山多年，在金壇乾元觀、金牛洞等處潛心煉丹修煉。
葛洪所著《抱樸子》繼承和發展了東漢以來的煉丹法術，對之後道教煉丹術的發展具有很大影響。