平天一留恨江海共疾風！
人生來平等，隻不過在不同的社會框架下，其所表現出來的形式，完全不同而已。
譬如華國那樣的國家，人權得到極大的尊重，普通民眾甚至敢當著元帥的麵，指著他們的鼻子一通大罵，哪怕罵的很臟，哪怕罵的沒有道理，最多也不過就是去鎮獄省住個幾天，並不會有其他的不可確定的後果。
同樣的事情，如果發生在混元帝國呢？嗬嗬嗬！那就得賭運氣了，假設被罵的人心情好，不和罵人者計較，他動動嘴皮子，罵人者便能體會到人權是存在的，要是被罵的人心情不好，罵人者也無所謂了，無非就是對方動動嘴皮子，讓他再也沒有辦法談人權。
總而言之，在社會性較強的國家，國家製度本身，就必須要保障人生來便有權利，即便是他違反了國家製度，也隻是相關的權利被剝奪，基本的權利依然不可收回；
與之相反，在不太重視社會性的國家，人生下來也隻是生下來，上一代有的，下一代自然就會有，上一代沒有的，大概率下一代也永遠不會有。
假使沒有的想要有，那該怎麼辦呢？
求、要、搶，除此之外，彆無他法。
求，基本上都是單獨行動，求得了，便沾沾自喜，求不得，則自身福薄，本質上就是乞討；
要，基本上都是群體行動，要到了，便高喊勝利，要不到，則大呼悲慘，本質上等同進取；
搶，基本上都是無序行動，搶成了，便稱之必然，搶不成，則死則死矣，本質上實為革命。
在一個不太重視社會性的國家，其權力階層幾乎從不考慮權利的下放再分配，因為在他們看來，這種自以為是的聖母行為，無異於自我否定，等同於找死自殺。
這一類國家，提倡民眾去求，允許民眾去要，但就是對搶零容忍，說白了就是權利屬於特定的一些人，隻在他們的圈子裡流轉，圈外人，即便是知道了權利的存在，也很難與權利發生關係。
混元帝國皇城，公王府前院，某小閣樓內，跪在地上的三人，早已被孫宇和的死亡威脅，嚇得連聲音都不敢發出一絲。
尤其是那個揮棍打人的攜棍仆從，竟已嚇得昏死過去，其下身還濕噠噠的，散發著一陣又一陣的異味。
唯一坐著的孫宇和，冷冷的看著已驚嚇過度的三人，哼了一聲說“孤已給了你們兩次機會，你們除了求饒，便是一聲不吭，怎麼？真當孤憐惜你們的賤命嗎？”
尚還醒著的攜棍仆從，知道再不回答便是死路一條，隻好強忍著渾身抖動，儘量跪直些，抬頭看著孫宇和，咽了一口口水說“公王殿下，小的與弟弟並沒有受人指使，純粹隻是為了撈些人事。”
“人事？嗬嗬！區區兩個守府門的，竟也想著撈些人事？這位跪著的頭頭，此二人是你招進來的嗎？”
“稟殿下，這兄弟二人是小人招進來的，不過，小人並不知道他們是這種人，還請殿下明察！”
“孤當然要明察，你一句不知道，就想撇清責任，孤若不明察，豈不是受你蒙蔽嗎？你當真還要嘴硬？”
“殿下，小人沒有嘴硬，說的句句屬實。”
“嗬嗬嗬！丫頭！”
“奴在！”
“你原先是皇宮內衛，像這樣不老實的人，一般如何處置啊？”
“殿下，奴有數千刑術，若殿下準許，半炷香之內，他必招供！”
“聽到了嗎？這位頭頭，你想讓孤對你用哪種啊？”
“殿下，小人沒有做過的事，無論如何，小人是不能認的！”
“哪怕孤殺了你全家，你也不認？”
“殿下，何故要殺小人全家？”
“孤為帝國的公王、陛下的長子，因你失職，丟了麵子，殺你全家泄憤，有何不可？“
“辱沒殿下的，分明是小人身旁的兩人，怎麼能怪小人，小人尚且無責，家人不更是無過嗎？”
“孤說了，殺不殺，全憑孤的意誌，與你們委屈與否，哪有什麼關係？孤再問你最後一遍，有沒有誰指使你？”
“……有！”
“是誰？”
“當朝左相章文生！”