在這個背景下,米邦出現了嚴重的社會混亂,民眾與國主相持、國主與邦君相持、邦君與首相相持,本來在華國的幫助下搞得如火如荼的大建設,逐步因此陷入停滯狀態。
米邦曆,慶複二年,南呂哿日,酉正時分,孫宇和抱著已有點昏昏欲睡的小燭龍,踏上了米利安邦國的國土。
甫一登陸,孫宇和便隱隱約約察覺到,米邦的空氣中彌漫著一股陰謀的味道,瞬間眉頭緊鎖。
他隱匿起身形,隨機的挑選了幾個下國,進行了走馬觀花式的訪查,還真給他查出一點貓膩。
這幾個下國中,有兩個都出現了覺醒思潮,他僅僅隻是稍加了解,便知道這個所謂的覺醒,隻有可憐的一成不到,是源自於民眾自身覺悟,其餘九成全是來自於對書本知識的淺陋理解。
隻靠這一層認知,他斷定這場所謂的民族自決式革命,來自於某個或某些人的無腦推動,至於目的是什麼,他還在進一步琢磨研究中。
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一個民族擁有了一塊屬於他們的土地,便可稱之為聚落或部落,部落擁有了城池以及合理有序的不同工作人群,便可稱之為邦城或者是國家。
國家與小家一樣,都需要適合的管理與經營,這便牽扯到政體的變遷。
政體擁有階段勝利概念,並且不可選擇一蹴而就,在不同的社會屬性及不同的生產條件狀況下,什麼樣的政體更合適,一直是華國主流學社的公開探討課題。
當一個地區,尚處於相對落後的政體階段時,絕對不可以冒進的開展不合時宜的所謂革命。
革命隻能是順勢而為,不能是故意引導,過於新的東西,強行放在老舊的圈子裡,會不會令老舊煥然一新,不太好說,但一定會因此產生可怕且不可反逆的連鎖反應。
米邦眼下,尚未出現死傷,但若任其繼續無序發展,大規模的死傷將不可避免。
為了不至於出現這樣的慘劇,孫宇和抱著小燭龍,去了首相府邸,拜訪龜山正石,向他說明情況,並闡述相關建議。
龜山正石對於他的突然到訪,表現的有些不太自然,令孫宇和起了疑心。
他向龜山正石嚴肅發問,愚弄米邦民眾是否有他參與。
龜山正石因為龜山涼光的建議,故意沒有阻攔革命的推進,但也僅隻是沒有阻攔,自然可以挺胸抬頭的告訴孫宇和,他絕對沒有參與對邦國政體的背叛行為。
孫宇和問他出現這樣不正常的狀況,總要有個過程,難道他一點苗頭也沒有察覺嗎?
出於對孫宇和的信任,龜山正石將他所懷疑的安小樂,告知於孫宇和,稱她極力的向珊那女王推薦變革式新教育。
孫宇和沒有表現出與安小樂的熟識,裝出一副很震驚的樣子。
龜山正石完全相信了他的佯裝,並提出希望他能進宮試著勸一勸女王。
孫宇和欣然同意,拒絕他的陪同請求,隻帶著小燭龍,去了王城之中。
他順利的見到了珊那女王,發現了她看見他時的眼神閃躲,故意的向她重述了一遍下國出現的覺醒思潮。
珊那女王不太會演戲,至少在他麵前是這樣的,他幾乎都沒有再用彆的手段,她便暴露了她作為邦君,卻鼓勵民眾革命的真相,與她展開一番辯論。
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