米孟子就是你們現在說的，坐在象牙塔裡搞研究、做學問的人，學術上確實有一些成績，但思想上就難說了。總體來說，孟子對儒學最大的貢獻是繼承，而不是發揚光大。因為他發揚出來的性善論並不是孔子的思想，也不符合天道原則。
人性本善嗎？這既不合事實，也不合邏輯。事實上，小孩子生來就會要，不給就哭鬨，孔融讓個梨都能說上幾千年，可見冒出一個性善的是多麼的稀罕。從邏輯上也說不通啊？都知道江山易改，本性難移，如果本性是善，怎麼能輕移呢？還說因為“習相遠”，習是善習還是惡習？善習對於善性，怎能造成“性乃遷”？若說是惡習——既然人人生來就性善，這惡習是從哪兒冒出來的？
如此說來，那就是性本惡嗎？也不是。人類從小孩子起，看到小動物什麼的都會表現出關愛之心，很少有孩子對小動物產生揪了毛吃肉的念頭。野生動物可就不這樣了，常挑幼小的下手，倒不是為了口感好，而是對付幼小的更加省力氣。
不過在高等動物之中也能看到愛幼的現象，哦，這裡說的愛幼是指愛護其他生命的幼仔，愛自己的幼仔不能算。比如狼遇到人類嬰幼，有時也會將其哺育養大，這種現象應該就是上天著力打造親子生命所產生的原始善萌芽，曆經輪回積累，成為人類之後，才會出現本性難移的愛幼之心。
所以，對於人類本性的問題，正確說法應是“人之初，性本三，獸魔人，緊相連”，本性之事哪是一個性善論就能說清的？
易是的老師，孟子研究出的性善論和民貴君輕論，長期以來讓人們產生了“人民永遠正確”的誤解，不管心裡怎麼想，隻要敢說人民不對那就是舉世公敵。事實上，人民怎麼可能“永遠正確”呢，有的地方全村人民製毒販毒，有的地方全國人民當海盜搶東西，幸虧我們現在知道了天道善惡原則，否則還真難判斷是非曲直啊。
米孟子還有個豪邁無比的舍生取義論，造就了後世大量迂腐書生，有一批腐儒“無事袖手談心性，臨危一死報君王”，義字是這樣解讀法嗎？
真正有價值的思想，往往是逆境中產生的感悟，苦水中泡出的花朵，孔子絕糧之旅，忍辱之行，佛陀苦修之路，傳道之艱，那才叫“苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”呢，沒經過艱危困厄的洗禮，光是坐而論道，思想又有多少含金量？
在孟子擺好了譜等著齊王來求他的時候，有沒有想過他的祖師爺孔子一大把年紀了，還舍著老臉四處登門推銷自己的濟世理念，甚至都求到了婦人的頭上？在那徨徨如喪家之犬般的狼狽形骸中，支撐的是天人風骨！豈是徒子徒孫們端著架子就能學到的？
你好好想想，天人與凡人在靈魂性質上是一樣的，可為什麼會有天凡之彆？
易哎呀，這可是個大題目，我可要認真琢磨琢磨，這關係到如何考上天人啊！
米那我就給你舉個實例來說明問題吧，在明朝的時候，也有一個人憑著自己的實力考取了天人，你猜是誰？他又是因為什麼成就了天人的？
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