張唯的寶日光王身一成，神魂立刻凝聚天地之氣，顯化形體，可謂是隨心所欲，變化無窮。
在顯形之前的驅物境界，在道術體係中其實是一個巨大的分水嶺。
如果說前麵定神，出殼,夜遊，日遊幾個境界，都還隻是神魂之道的淺顯應用，那麼從驅物開始，便代表著神魂真正已經堅固，已經可以像真身一樣運用自如。
驅物之境，代表的是靈肉徹底分離，也就是神魂不經過觀想，同樣能夠隨時跳出軀殼。
而在這之前就要麻煩許多,要出殼必須先要定神，通過觀想法，方能躍出陰神。要是在危急時刻，或是巨大的壓力之下，人的心不能定下來，就不能出殼。
神魂要出殼其實不難，難的是出殼之後，要修煉到如同真身一般靈活的地步，絕非一朝一夕之事。
若是沒有高深的神魂修煉之法,或是根基不夠的修士，隻怕終其一生,也做不到這一點。
可一旦將神魂練到顯形的境界之後,就如同修成了真正的身體,神魂出殼顯形,戰鬥力已經可以比得上一個武道大宗師。
張唯能清晰的感覺到,自己此時凝成寶日光王身,神魂充滿無窮力量，隻怕是比大宗師更為厲害。
而在張唯顯化寶日光王形體的一瞬間，另外一間石室中的塗老，也立刻感應到了什麼。
他的修為頗為精深，在道術上也有著日遊的層次。
平日裡，他時常都會以神魂出去巡遊，一是防備獵人來捕獵他們純狐一族，二是也是以此來鍛煉自己神魂的力量。
寶日光王的氣息何等浩大，他如何會感覺不到。
不過元妃在臨走之前，曾告訴他張唯可能是一尊武聖，是以他根本不敢以神魂來窺視，而是真身走了出來。
隻是張唯在顯化形體後，也不欲驚動任何人，很快就收起了寶日光王身，待到塗老出來，卻是什麼也沒看到。
塗老臉色驚疑不定，但除了空氣之中，隱約殘存著一股驚人的熱量，整座山穀之中卻是一片寧靜,沒有任何異常。
直到觀望再三，都沒有發現什麼特殊，他才搖了搖頭,返回了石室。
張唯並沒有在意塗老的驚訝，他徑自念頭一動，直接分化神魂，一股魂念便即回歸了肉身，控製真身拿起了一本書。
這是神魂到了附體境界之後，念頭化開，分神化念的手段。
對張唯來說，這僅僅是對念頭分化的一種運用，將自己的神魂分為多股而已。
以他在精神領域的造詣，這並不比吃飯喝水困難多少。
張唯有一種感覺，就是自己的神魂，如今可以隨意附身在各種血肉之軀上，並且分化念頭，可以在使用道術的同時，一邊還能指揮身體施展武技，根本不用神魂出殼。
這樣的層次，離那奪舍轉生，屍解長存的鬼仙境界，隻有一步之遙！
張唯在破碎虛空世界的一身積累，實在太過龐大，他由戰神圖錄和道心種魔大法修成的元神之堅固，簡直到了匪夷所思的地步。
這也是張唯初次接觸神魂之道，就能從定神直接跨越到附體境界的原因。
附體之後，便是鬼仙！
如果換成普通修士，想要從定神修煉到附體，很難很難。
而從附體到鬼仙的境界，更是難上加難。