修洛特堅定的注視著黑暗。他同樣平靜的解釋道。
“我們可以發動聖戰。對於不信仰至高神的勢力，武士們將同樣為了神靈而戰！戰爭的目的是同化，而非獻祭。”
修洛特明白，中美洲的人祭有著調節人口的效果。但他相信，在自己的領導下，阿茲特克文明很快就會進入到生產力大發展的銅器時代、鐵器時代。然後就是對廣闊美洲的殖民。人口將變成最重要的資源。
更何況，舊大陸的疾病即將到來。美洲文明需要有足夠的人口，去承受疾病的肆虐。
長者不置可否。他細細思索著“聖戰”的概念，漸漸收起殺意。又過了片刻，他才淡淡的說到。
“我的孩子，武士們需要更多的精神動力，去征服廣闊的世界。武士總要勝利之後，才能放下手中戰棍。”
“現在，告訴我，你要如何去統一意識，凝聚人心？”
修洛特沉吟著。他再次閉眼，從過去的回憶中，從曆史的一神教中，找到符合現實的那些片段，許久才再次睜眼。
“我們要用宗教凝聚人心。宗教要占據信眾的心靈，滿足他們所有的渴望。”
“宗教改革，首先要做的，便是勾畫一個美麗的後世，完善死去之後的世界。吸收我們已有的紅色國度、太陽神國、死亡之地，還有武士靈魂化為小鳥和花朵的傳說。讓虔信者升入天國，為神戰死者擁有美好，罪惡者沉入死亡之地。”
在墨西加神話中，存在不同的死亡國度。勇敢的武士升入太陽神國，戰死者和難產的婦女也會去往安寧的紅色國度，淹死的人去往雨神的神國，而剩下的則前往死亡之地米克特蘭。米克特蘭有九層的地獄，裡麵有凜冽如刀割的寒風，前八層是無儘的黑暗，隻有財富和奴隸的生命能夠保護死者的靈魂。
這種多神的信仰需要被重新整合，來更有效的占據信徒的人心。宗教改革要建立對天國的渴望和對地獄的恐懼，引導人們的行為與思想。
長者微不可查的點頭。他依然沉默在黑暗裡。
“宗教改革，信仰的意義是追求美好。我們要提倡修行，結合原有的戒律習俗，引導人們向往美麗和善良，如同渴望花朵。教導人們遵從一神，仁慈，義理，禮貌，智慧，信任所有我們希望的品德。”
長者麵無表情。如果說有什麼墨西加人共同追尋的美好，那便是戰鬥的勇敢與死亡的綻放，仁慈顯然並不含在其中。
“宗教改革，需要懺悔的製度。現在的墨西加人擁有一次向罪惡之神懺悔，用苦修解脫罪名的機會。我們要擴大懺悔的製度，把解脫的權力收回到至高神手中。不再限製懺悔與告解的次數，從而讓祭司們更多的掌控信徒的心靈。”
修洛特想到了基督教儀式中最有力的懺悔製度，和曆史上教會的做法，隨即補充道。
“這些懺悔的秘密應該被祭司們牢牢保存。重要的懺悔信息需要記錄下來，交給高級的祭司團，從而更有力的掌握社會和民眾。”
長者微微沉吟。日常的懺悔？毫無疑問，祭司的權力會因此而擴張。神權的控製力會得到增強。
“宗教改革，需要朝覲的製度。選定都城的大神廟作為聖地，要求每一個信徒定期朝覲。朝覲的頻率根據距離而減少，但必須要朝覲一次獲得後世的解脫。”
“聯盟對遙遠的城邦並沒有太強的控製能力。因為交通的速度限製了交流的頻率。我們需要一個有效交流的製度，來增強對遠方民眾的控製，同時影響遙遠的城邦。”
修洛特分析著朝覲的作用。在技術水平受限的時代，想要增強聯盟的向心力，就不能讓城邦自己滿足所有的宗教需求。聖地朝覲在曆史中長期存在，佛教、基督教和天方教都有。它擁有不可取代的作用。
“宗教改革，還需要日常的儀式。可以結合現有的豐收祈禱、神靈賜福儀式，簡化改良，形成穩固的製度。比如每日三次，設定在用餐前和睡覺前。每月兩次，設定在整十日。”
日常的儀式便是禮拜。它同樣是為了占據信徒的心靈和時間。按照通行的瑪雅曆法，每月20天，便可以十日一次禮拜。
長者終於再次點頭。
“我的孩子，你的想法不錯。聯盟需要更進一步控製城邦和人心。無論你想到什麼，繼續說下去。”
說罷，長者再次邁開腳步，往宮殿地下而去。
修洛特跟上腳步，再次思考。他微微猶豫，還是坦然說道。
“宗教改革，以神的名義收取稅賦。聯盟缺乏對大貴族和城邦領主的控製力，難以乾涉他們的稅收和私兵。我們要對富有的貴族和商人們課稅，賑濟貧窮的平民和武士們。削弱大貴族們，培養平民武士，維係階級平衡。”
長者腳步一頓。他再次皺眉，卻並沒有回頭。這個想法很不錯，但真要實際執行，剝奪大貴族們的利益，卻免不了揮起銅斧，殺得人頭滾滾。
“我的孩子，你說的這一切，有想過未來嗎？”長者的話語從前方的燭光中飄來，沒有任何波動。
修洛特微微一怔。他看著微弱的燭光，看著長者模糊而高大的背影，心中自問：“宗教改革的未來，應該是什麼樣的呢？”