溫泉之畔，蒼林之中，白鷺高飛於雲上，野狐低鳴在草間。禁衛武士披甲持棍，在外圍小心戒備。尊貴者們則圍繞著垂死的雄鹿，沉思探討，給傳統的巫醫學注入生機。
娜修長身而立，麵容精致而沉靜。聽到殿下的命令，她鄭重點頭，邁動長腿，走到解剖的雄鹿旁。接著，她伸出修長的右手，毫不在意眼前的鮮血，準確地伸出匕首。
“殿下，公主。在祭司的傳承中，我們身體的每一部分，都嚴格與曆法的日子對應。在我們的身體中，蘊含著命運的啟迪，也溝通著整個世界。”
娜修神情認真，聲音如煙一般，娓娓道來。她講述著整個巫醫學的基礎，也是祭司們眼中的世界，那就是時間、命運與人體的對應！
“在曆法中，一月有二十日。第一日是吉日，鱷魚日，對應心臟。在這一天出生的孩子，蒙受神靈的庇佑，擁有極佳的命運。第二日，風日，對應舌頭。第三日，宮之日，對應頭腦。第四日，蜥蜴日，對應肝臟...這是一個月的前四日，都是神靈庇佑的吉日，也對應著人體中，最神聖的四個器官。”
聽到這裡，修洛特微微頷首。按照傳統的觀念，前四日都是吉日，而對應的四個器官，都蘊含著特殊的力量。
頭腦、心臟、肝臟暫時不提，先說舌頭。聯盟的領袖被稱為大話事人，“特拉托阿尼”。這個名字的詞源，就來自人的舌頭，“特拉赫托利”。因為，在人們的認知中，舌頭具有讓民眾順從的力量，是統治的力量。
說完，娜修稍稍停頓。她悄悄看了眼聚精會神、認真聽講的白衣少女，臉上露出淡然的笑意。
“...在一個月中，還有幾個涉及死亡的凶日。第九日，水日，對應皮膚。第十日，狗日，對應鼻子。第十一日，猴日，第十二日，對應手。草日，對應腸子...這是一個月的中四日，蘊含著不詳的征兆。這四日對應的器官，則能反應出死亡的鄰近。當然，還有第六日，死亡日，對應頭發。”
聞言，修洛特微微垂目。他以“死神”作為稱號，對這些說法最是熟悉不過。皮膚出現皺紋，鼻子嗅到老人味，手足不穩顫抖，腸胃難以進食，頭發開始變白...都是納瓦教中死亡的象征。而在這些凶日出生的孩子，常常被人們視為詛咒，甚至會被有意丟棄。
“最後，在一個月的末尾，則是不吉不凶的平日。第十七日，地動日，對應牙齒。第十八日，石刀日，對應耳朵。第十九日，雨日，對應眼睛。第二十日，花日，對應胸口...後四日象征著平靜的生活，出生的孩子擁有平凡的人生。而相應的器官，並沒有特殊的宗教含義。”
說到這裡，娜修看著殿下，複雜地笑了笑。她就是出生在後四日，本該平靜而平凡。但她幼時被祭司團選中之後，命運就徹底發生了改變，從此隻為另一個人而活著。
“很不錯。”
修洛特點點頭，麵露讚揚。接著，他打量了會冷豔的女武士，沉聲吩咐。
“娜修，繼續說吧！”
“遵從您。”
女武士低頭致意。隨後，她喃喃自語，吟誦著難懂的咒文，麵向死去的野鹿，伸手分彆觸摸了鹿頭、鹿心與鹿肝，做了個簡單的安魂儀式。
“殿下，在我們的身體中，包含三種特殊的生命力量，分彆位於三個神聖的器官中。那就是大腦中的‘托納利’，心臟中的‘泰約利亞’，以及肝臟中的‘伊霍特爾’！”
“‘托納利’位於頭部。在我們出生之時，由主神所賜予我們，安放在身體之中。這種生命力控製著我們的成長，也安排著我們的命運。它決定身體的生機與活力，也決定著身體的衰老與乏力...祭司們通過舉行溝通神靈的儀式，服用神聖的蘑菇與草藥，就能夠影響到頭部的‘托納利’，甚至讓它暫時離開身體。而當我們死亡時，‘托納利’會遺留在我們的遺骨中，歸於塵世的大地...”
聽到此處，修洛特摸著下巴，陷入深思。
“托納利”的概念，在宗教中類似於人的神性，而在醫學上，則大約是神經與內分泌係統的集合，進行思考、感知與身體調控...傳承的巫醫學，正是從這些認知與實踐中摸索而出。
根據一代代巫醫祭司的實踐經驗，祭司們大致知曉腦部在人體中的作用。他們為了影響到頭部的“托納利”，會使用烏羽玉、曼陀羅、裸蓋菇、死藤水，以及蛙毒、蠍毒、蛇毒...來獲得奇幻的體悟，治療身體與精神的疾病。
而這些動植物的藥物，蘊含著特殊的生物堿與激素，可以作用於腦部以及全身，有效的進行麻醉、鎮定、止疼、殺菌，甚至徹底改變人的精神狀態。
“托納利...神經與內分泌係統...相應的藥物...嗯，娜修，接著說！”
“‘泰約利亞’位於心臟，是知識和活力的所在地。它決定著人的生機，也決定著死後的命運。當我們死亡時，‘泰約利亞’就會與身體分離，去往神國的天空，再投入人的來世...人死後的命運，‘泰約利亞’的去向，都由他死亡的方式所決定，尤其是心臟的歸宿。因此，神聖的獻祭不光是為了滿足天神，也是對獻祭者來世的許諾...”
修洛特神情一肅。聯盟的祭祀儀式，之所以如此看重人的心臟，正是由於心臟中的“泰約利亞”。在宗教上，“泰約利亞”可以被看成是靈魂。而在醫學上，“泰約利亞”就是血液的循環係統。想及此處，青年便朗聲問道。