所以，如果隻是聽聽聖神教角度的千年之前大事件，也當是增加一點見識吧。
“孩子，這份為人著想的體貼與真誠，真是令人欣慰。願唯一真神的眷顧伴隨你的此生。”索倫大概聽出我的意思，接著回應“千年之前的某段曆史確為殘酷，充滿紛爭與悲劇，而其中的是非對錯，無法從某個側麵來定義，也不適合在此時此地談論。”
“嗯，我明白……”我對這個答案並不意外。在那極端的“黑白分明”時代，試圖消滅對方的派彆，都認為自己是正義的一方。
“而可能與主要教派相關的大事件，確實有。”索倫的聲音繼續傳來“就在千年之前……或者更準確地講，是距今九百九十九年前的502年，1月和2月。記載於教史的大事，是一位聖人的離去，以及一位聖人的歸來。”
對……嚴格地說，要到明年，也就是1502年的1月，才是“千年”。
然後，索倫的意思是……？
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“聖人？索倫神父，這意思是，在近千年之前，曾有聖人在1月離去，又在2月歸來？”我在心中想著，這難道是指聖人的“去世”與“複活”？！
並不是覺得這種說法離奇……畢竟在聖典上似也有類似記載，隻是新舊版本可能有所區彆，究竟降臨後離去的，是唯一真神，或其借以先知之身，抑或獲得神諭的先知本人……總之有幾個說法，但我並非專業研究人士，不知道哪個更為“權威”。
按索倫的意思，是距新曆元年五百多年後，“又”有一位相似蹤跡的聖人？
可是，且不論那是何位聖人，這先離去再歸來的“順序”是否顛倒了？
而索倫的回應，隻是補充了一些描述。
“對。那是近乎五百年才會誕生一次的神跡，是可比肩先知的聖人。然而，那位聖人隻在世間匆匆一現，留下的也是如流星般劃過天際的短暫神跡，但對於有幸朝聖的受難之人來說，那或許就是最接近唯一真神的眷顧與祝福。”
啊……？我聽得有點糊塗，既然隻是匆匆一現，那“先離去再歸來”的意思……難道是“歸來不久後又離去”？
而且，近五百年才誕生一次嗎……？聽起來，那位聖人就像是神跡本身。
啊……再過近五百年後的1001年1月，不也是聖明邪教徒“異常活躍”的時期嗎？！
而今年，1501年……天。
難道，這跟聖明邪教的“根源”……會有什麼聯係？！
可是，那是聖神教的聖人吧？！
“這一定是位拯救蒼生的聖人。但聖明邪教……”我想了再想，也無法強行建立某種不靠譜的聯係。
更何況，索倫神父說的是聖神教的曆史事件啊……
可自己卻將聖人與邪教相提並論，簡直太無所顧忌了。
索倫的回應接著傳來。
“孩子，對於聖人而言，被拯救的人無高低貴賤之分，隻是聖緣有無的問題。在那個天災、瘟疫、戰爭橫行、人命如草芥的可怕年代，一點近似於唯一真神的憐憫與祝福，就已勝過生命本身。所以，那些受過聖緣眷顧的人，對於曾見證卻又離去的神跡，產生敬畏、懷念、篤信、甚至因絕望而有僭越以重現神跡的行徑，諸如轉化對某種儀式的複刻及執著，渴求在特殊的年代再次得到一次眷顧。這大概就是某類根源所在。”
哦……
他後麵所說的，是在晦澀地講述聖明邪教的曆史淵源嗎？
聽起來，似乎有些並不算陌生的詞語，而且可能真與聖神教有某種“特殊”或者“共通”的關聯。當然，不能視為一體，哪怕可能某些派彆真有信念上的“共通之處”……畢竟在正史和文獻記載上，這可是正統對異端的不共戴天關係！
所以，索倫神父確實“不適合在此時此地談論”某個邪教。但他確如剛剛自己所說的，對諸多古老派彆“多少還是有所了解”，並且也儘力告知了一些“根源”曆史。
而我……大概也有點明白了。
雖然“根源”的細節無從知曉太多，也可能因年代久遠而存在某種程度上的誇張描述，但是，也應差不多了。
然而，無論如何，千年前那份被贈予的善意同希望，曆經悠長時間的傳承後卻扭曲和異化，變為肆意散播世間的絕望與邪惡，並以此來企圖喚回最初“神跡”的眷顧和祝福……這樣的極端教派和狂熱教徒，無論其信念、初心如何，都該被當今的正義製裁！
暗暗握緊雙拳好一陣後才鬆開，接著調整好心情後，我便微笑著向牆後之人道謝“索倫神父，謝謝您。我沒有其他問題了。”
“好的，孩子。感謝唯一真神的眷顧和護佑。”索倫的聲音如之前那樣溫和，仿佛從來都不會改變“我每個周末上午都會在此，歡迎你再來。當然，取決於你的需要。如果再無茫然或恐懼，則無須強求。”
啊哈……真是體貼的神父。
但是，他也給我留了題目啊。出於禮貌考慮，是不是還得找個時間過來交答案？
嗯……總之，看情況吧。
也許還有機會。
因為，感覺好像還有一些問題，但這會想不太順。就像新入一堆亂糟糟的沙子，暫時湊不出任何清晰的畫像。
於是，我再次微笑著點了下頭，應過一聲。
“好的。”
……
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