如同進入劇院包廂一般，易卜拉欣登上了城門塔樓的頂端，在侍衛們的陪同下觀察著城外。
一些阿爾萬德麾下的騎兵來到城下，大聲叫罵挑釁著，罵得很難聽。弓箭手們已經驅離了他們數次，但這些家夥就如同在黑暗中盯上正在熬夜玩手機的你的蚊子一樣，去了又來，讓人不勝其煩。
易卜拉欣接過侍衛遞過來的弓，瞄著一個移速不快的騎兵，一拉，一放，一支箭矢如同毒蛇一般咬住了那個騎兵，雖然沒能致死，但他也因此摔下了馬。
隨後第二箭射出，這次運氣沒這麼好，隻是射中了馬屁股，那個騎手胯下的戰馬因此受了驚，他被迫將自己的全部精力用於控製戰馬。
看著一個同伴落馬、另一個騎手喪失戰力，這群騎兵才逐漸往後退去，返回本方軍陣。
在這些挑釁的騎手們回到本陣後，阿爾萬德看著城頭上明顯增多的兵力，知道是大人物來了，示意部下猛藥可以上了。
數十個騎兵雙手扶著騎槍，胯下的馬一路小跑著抵近了城下。
易卜拉欣看著他們慢慢靠近，隨著他們的靠近，城頭上的守軍們則看清了騎槍槍尖上的物體——人頭，這些騎兵舉著人頭來到城下示威，雖然這些人頭被血汙汙染得看不清麵龐，但頭上的紅帽可以證明他們的身份。
持弓者們群情激奮，恨不得衝下去把這些騎手全都圖圖了。而亞美尼亞人的臉上也是一臉的厭惡，雖然他們不在乎蘇菲教士們的死活，但侮辱屍體他們不太能接受。
易卜拉欣的臉色也很差，損失如此之多的哈裡發們對於教團和薩法維家族來說是個重大損失——薩法維教團的教士們被稱為哈裡發，這也是伊朗人對於異教高級神職人員，例如使徒教會大主教的稱呼。
與正統遜尼派和什葉派的教法學家不同，正統教派的教士們基本都會將精力用於鑽研經書和沙裡亞法。但薩法維教團的哈裡發們不同，他們不會花很多時間在經書和沙裡亞法上，而是進行特定的宗教培訓，而非正規的教法教育。
易卜拉欣先是從箭袋中抽出箭矢，搭上了弓，沒拉開。但過一會他又放下武器，然後對著旁邊的侍衛們說“回宮。”
回到了書房，易卜拉欣將處理宗教事務的優素福叫了過來。
“陛下。”優素福跨進了書房，對易卜拉欣行了一禮。
“坐吧。”盤著腿的易卜拉欣招呼他坐下，優素福上前跪坐在地毯上，隔著桌案麵對著萬王之王。
“我的薩德爾，去境外招募什葉派教士的事辦的如何了？”易卜拉欣一邊問，一邊將桌上的半杯葡萄酒推給他。
“陛下。”優素福沒有動麵前的葡萄酒，而是麵露難色地說“不少教法學家們願意為建設隻有什葉派信仰的國家服務，但他們散落各地，而各地領主們的態度不一，這就造成了願意放人的領主治下沒什麼人願意來大不裡士，而敵視您的領主們治下有許多願意為事業獻身的烏理瑪，但得到了默許的遜尼派們則不斷地騷擾著他們，甚至當眾羞辱。”
優素福已經是往好處說了，實際上，接受過正規教法教育的烏理瑪們對於薩法維教團的好感並不高。在什葉派的教義中，隻有隱遁伊瑪目以救世主的身份重現人間才能在大地上建立一個真正的什葉派國家。在此之前，也就是被稱為大隱遁期的這段時間內，隻有穆智泰希德——也就是顯赫的教法學家——才能對信徒們的社會和私人生活的問題做出指導。
而教團呢？成員們公開無視教義，為了鞏固謝赫的權威，還對曆代謝赫進行神化。雖然這是個什葉派蘇菲教團，但在多數教法學家眼裡，這個組織就是個異端組織。況且易卜拉欣的宮廷實行傳統的波斯宮廷文化，對一個無好感的異端行跪拜禮，他們做不到。
“已經來了幾個人？”易卜拉欣點點頭，繼續追問著。
“不到十個，陛下。”優素福有些不安地看著易卜拉欣。
不過即使如此，對於一些有抱負將什葉派發揚光大的人來說，這是個極難拒絕的誘惑。雖然來的人少，但勝在典籍齊全——在此前紅頭們掃蕩各地的清真寺，收集到的什葉派典籍數量少，又殘缺不全。
易卜拉欣沉吟了一會，然後開口“這不是你的過錯。另外，這項工作可以停掉了。”
“陛下？”優素福有些著急，即使是工作進行得再不順利，也不能因噎廢食啊。
易卜拉欣並沒有說出自己的想法，而是轉移話題“我的薩德爾，若是在大不裡士建立一所專門的宗教學校，抽調足夠的哈裡發給虔誠的信徒們集中培訓，能不能緩解人手不足的窘境？”
優素福問道“陛下，我們很可能征調不到足夠的哈裡發，我建議可以給各地的哈裡發去信，讓他們自行挑選信徒培訓然後送到大不裡士來，學校的事可以等到戰事結束後再說。”
“我覺得可以，為了教團的前途，哈裡發們應該多給點紅帽了，門檻不應該那麼高。”
“是，是。”優素福應承著，記下了易卜拉欣的命令。
易卜拉欣想的還有很多，他打算利用教團的哈裡發們在伊朗建立一套全新的，服務於王權的宗教體係，以孱弱到隻能依賴王權的什葉派為核心。而波斯帝國是個多民族的帝國，為了統治基督徒，易卜拉欣還打算重組基督教東方教會以對其進行統一管理。
不過這些都隻是浮現在腦中的草稿，當下最重要的事情還是滅了竊取國土的三個表兄弟。
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